【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【证教授】 p1438瑜伽二十七卷二十二页云:云何证教授?谓如自己独处空闲所得所触所证诸法,为欲令他得触证故;方便教授。名证教..
【证正法】 p1438瑜伽九十三卷二十页云:由谛通达,名证正法。
【证净】 p1438俱舍论二十五卷十六页云:为依何义,立证净名?如实觉知四圣谛理,故名为证。正信三宝及妙尸罗,皆名为净。离不信..
【识无边处定建立】 p1437显扬二卷八页云:又如经说:超过一切虚空无边处,入无边识,识无边处具足住。超过一切虚空无边处者:谓..
【识类持种受熏】 p1436成唯识论三卷十六页云:有说:六识无始时来,依根境等,前后分别;事虽转变;而类无别。是所熏习,能持种..
【识缘名色】 p1435瑜伽九卷十三页云:又五色根、若根所依大种、若根处所、若彼能生大种、曰色。所余、曰名。由识执受诸根,堕相..
【识如幻事】 p1435瑜伽八十四卷九页云:云何识如幻事?言幻士者,随福非福不动行识。住四衢道者:住四识住。造作四种幻化事者:..
【识住差别】 p1434瑜伽五十四卷一页云:云何住差别?谓四识住。如经言:有四依取、以为所缘,令识安住。谓识随色住,缘色为境。..
【离杂秽语妙行】 p1429集异门论十卷十一页云:云何离杂秽语妙行?答:如世尊说:苾刍当知;有断杂秽语、离杂秽语者,彼有时语、..
【离蕴计我】 p1425成唯识论一卷三页云:中离蕴我、理亦不然。应如虚空,无作受故。
【离仗】 p1424集异门论五卷十五页云:离仗云何?答:离欲恶不善法,有寻有伺,离生喜乐,入初静虑具足住;广说乃至入第四静虑具..
【萨迦耶见未断有二过患】 p1420瑜伽八十八卷二十页云:当知未断萨迦耶见、有二过患。一、于能害有苦诸行,执我我所。由此因缘,..
【断有五种】 p1416显扬三卷十六页云:论曰:果断有五种者:谓诸果中断有五种。一、诸缠断。谓由四种对治故;远离现行诸烦恼缠。..
【杂阿笈摩】 p1413瑜伽八十五卷二页云:杂阿笈摩者:谓于是中世尊观待彼彼所化,宣说如来,及诸弟子,所说相应,蕴界处相应,缘..
【杂染义】 p1411瑜伽七十七卷九页云:杂染义者:谓三界中三种杂染。一者、烦恼杂染。二者、业杂染。三者、生杂染。二解显扬五卷..
【转八识得四智】 p1409无性释九卷十四页云:由转阿赖耶识等八事识蕴,得大圆镜智等四种妙智。如数次第,或随所应。当知此中转阿..
【转依不可思议】 p1409显扬十六卷十三页云:论曰;如是转依,不可思议,由四道理。一、由真实。谓是常故。二、由自体。谓非有色..
【阇烂达罗国】 p1407西域记四卷六页云:阇烂达逻国,东西千余里,南北八百余里。国大都城,周十二三里。宜谷稼,多粳稻。林树扶..
【湿生中有受生】 p1406俱舍论九卷五页云:若湿生者;染香故生。谓远嗅知生处香气,便生爱染;往彼受生。随业所应,香有净秽。..
【励心】 p1405瑜伽八十三卷三页云:言励心者,谓于精进所有障处,一切烦恼,及随烦恼,诸魔事中,频频觉察,令心静息。..
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