禅林用语。门户为出入建筑物必经之途,故以世间常识衡量之,无有出入宅舍而不假门户者。禅宗特别强调任运自如、了无挂碍之精神,故以“出无门入无户”一词,一则表达自由自在之境地,再则打破“非藉门户无从出入”之常识执着。 p1562
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全一卷。译于南朝梁代(502~557)。译者不详。又称现在贤劫千佛名经。收于大正藏第十四册。与庄严劫千佛名经、星宿劫千佛名经合..
指贤劫出现之千佛。或就因位而言,称为贤劫千菩萨。即自过去拘留孙、拘那含牟尼、迦叶、释迦牟尼之四佛,及当来出现之慈氏、师子..
(一)贤劫出现之十六尊。又称贤劫十六大菩萨。即密教金刚界曼荼罗九会之中,羯磨会、三昧耶会、供养会、降三世会等各安立于轮坛外..
梵语bhadrakalpa。音译陀劫、陂陀劫、波陀劫。指三劫之现在住劫。贤,梵语bhadra(跋陀),又译作善;劫,梵语kalpa(劫波)之..
又作立敌。指立者(立论者)与敌者(问难者)。即于议论会中成立自义者称为立者,反对而问难者,称为敌者。根本说一切有部毗奈耶..
又作竖义、竖议、立义。于论议会中,就所定之论题而立义。佛祖统纪卷三十八(大四九·三五七上):“相州彼岸寺鉴禅师讲会,各各..
又作立者、竖义。即于论议会上,针对所提出之论题,立义(道理、证明)答覆问者之难(反论)者,称为竖者。又于印度之因明中,提..
为“横出”之对称。以自力修四谛、十二因缘、六度等,次第历经阶次而出离生死之教义,称为竖出。宋代择瑛将一代佛教分为横出与竖..
为“横”之相对语。有下列三义:(一)以次第而渐进为竖,以不次第而顿入为横。(二)纵之意,亘于过去、现在、未来等三世之时间者,..
梵语saddharma-pratiksepa。略称谤法、破法、断法。谓破坏佛说之正法,主要系指诽谤大乘经典非为佛所说。谓不信般若、法华、无量..
各方意见冲突不一致时,以言论定其胜负之议论,称为诤。于四分律卷四十七列有比丘等所起诤论之四诤说,即:(一)言诤,指有关教理..
(一)即论义。指藉往复问答以阐明法门之义理。(参阅“论义”6171)(二)梵名 Upade?a。论议经之略称。为十二部经之一。音译优婆提..
据传佛陀入灭后,教团中即有论诤产生。未参加第一次经典结集之富兰那(巴 Purāna),即不承认结集之结果。佛陀入灭后一百年顷,..
指藉问答以显扬教义。又作论议、讲论、法问、问答。其目的在显明真理俾使对方了解论理,其论义方式一般用因明法,即于立者(立论..
(一)为梵语ābhidhārmika之意译。即阿毗昙师。指通达三藏中之论藏者。根本说一切有部毗奈耶卷十三举出经师、律师、论师之别。据..
(一)作论解释佛经深义者。即指著论书以宣扬教义之印度学者,如龙树、天亲等菩萨。[金光明文句卷四] (二)指成实宗之论师。又称..
指据论而立之宗派。据经而立之宗派则称为经宗。据日僧觉誉之大原谈义选要钞卷上载,于宗派有经、论、释三宗,经宗即真言宗、华严..
巴利名Kathā-vatthu。音译迦他跋偷。又作论事说(巴 Kathāvatthu-ppakarana)。系以锡兰大寺派之立场评破诸部派异执之著作。为..
为唐代文学家韩愈(768~824)进呈宪宗之陈请书。以宪宗欲将安置于凤翔(陕西)法门寺护国身塔之佛舍利迎请入宫中供养,而韩愈则..
巴利语abhidhamma-mātikā。为上座部佛教所采用的诸法分类之准则。南传佛教七大论书之一之法集(巴Dhamma-savgani),书中之卷..
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