阙异喻依
因明用语。为因明论式中,阙遗“异喻依”之情形。属于古因明所说阙过中“无体阙”之一;新因明则未说此阙过。凡阙异喻依者,有二种情形:(一)阙宗异品,故阙异喻依。(二)具有宗异品而阙异喻依。盖宗异品之范围宽于异喻依,故若无宗异品时,已足以证明“异品遍无”之规定,此一情形,阙异喻依原属必然,故不为过失。反之,若有宗异品,不得阙异喻依,阙之则成过失。[因明大疏蠡测] p6635
因明用语。为因明论式中,阙遗“异喻依”之情形。属于古因明所说阙过中“无体阙”之一;新因明则未说此阙过。凡阙异喻依者,有二种情形:(一)阙宗异品,故阙异喻依。(二)具有宗异品而阙异喻依。盖宗异品之范围宽于异喻依,故若无宗异品时,已足以证明“异品遍无”之规定,此一情形,阙异喻依原属必然,故不为过失。反之,若有宗异品,不得阙异喻依,阙之则成过失。[因明大疏蠡测] p6635
请使用微信扫描二维码分享
梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya-vyākhyā。凡十六卷。安慧菩萨杂糅,唐玄奘译。收于大正藏第三十一册。又称阿毗达磨杂集..
梵名 Mahāyānābhidharma-samuccaya。凡七卷。无著菩萨造,唐玄奘译。略称集论。乃集解大乘阿毗达磨诸要项而成。今收于大正藏..
梵名 Mahāyāna-?atadharma-prakā?amukha-?āstra。全一卷。属印度大乘宗经论部。又称大乘百法明门论略录、百法明门论、百法论..
发表评论