【于此世罪深见怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一页云:善能造作自他义利。诸所施为,皆以正法,不以非法。于现法中他作恶行,深见过失。谓或杀、或缚、或罚、或退、或被讥毁。正思择已;终不现行。如是名为于此世罪深见怖畏。
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【菩萨以何为苦】 p1130瑜伽七十九卷三页云:问:菩萨当言以何为苦?答:众生损恼为苦。
【菩萨增上意乐】 p1130瑜伽四十七卷十页云:当知此中净信为先,择法为先,于诸佛法,所有胜解印解决定;是名菩萨增上意乐。余如..
【菩萨五相次第】 p1129瑜伽四十七卷四页云:云何五相如是次第?谓诸菩萨、先修哀愍,摄受有情。于彼顾念,欲作饶益。次修爱语;..
【遍计所执自性执无执相】 p1126瑜伽七十四卷五页云:问:遍计所执自性执无执相、云何应知?答:此有二种。一、彼觉悟执或无执。..
【遍到源底】 p1123瑜伽九十三卷二十页云:由证正法,故名遍到源底。
【遍满】 p1122世亲释八卷六页云:言遍满者,即是光明普照。
【等分行补特伽罗】 p1122杂集论十三卷二页云:等分行补特伽罗者:谓住自性位烦恼。远离猛劣,住平等位诸烦恼故。随境界势力,烦..
【等欢喜语】 p1119即悦耳语、称心语、可爱语。
【等行】 p1118此即小乘相应因。杂集论四卷十六页云:等行者:谓诸法共有等行所缘,必无缺减。如心心所。前约助伴决定建立俱有因..
【异性一性无二为相】 p1118世亲释九卷十六页云:异性一性无二为相者:所依法身、无差别故;非是异相。无量依止所证得故;非是一..
【异熟生眼有二种】 p1117大毗婆沙论十三卷五页云:异熟生眼,亦有二种。谓善业异熟,不善业异熟。问:为善业异熟眼、见色胜?为..
【异生法】 p1114大毗婆沙论四十五卷二页云:问:何故名异生法?答:诸异生者、有此法故;名异生法。譬如世间王法臣法。问:诸异..
【顺乐受等三业】 p1109大毗婆沙论一百十五卷二页云: 云何顺乐受业?谓欲界系善业,乃至第三静虑地善业。云何顺苦受业?谓不善..
【顺谛忍法】 p1108杂集论八卷十八页云:顺谛忍法者:谓各别内证于诸谛中一分已入随顺三摩地钵罗若,及彼相应等法。一分已入者:..
【顺后受业】 p1107瑜伽九卷八页云:顺后受业者:谓能感彼后生果业。二解杂集论八卷四页云:顺后受业者:若业、于无间生后,异熟..
【顺苦受触】 p1106大毗婆沙论一百四十九卷四页云:云何顺苦受触?答:苦受相应触。即苦根相应触。..
【顺结法】 p1106品类足论六卷十页云:顺结法云何?谓一切有漏法。
【胜解思择作意】 p1105瑜伽十一卷十六页云:胜解思择作意者:谓由此故;或有最初思择诸法,或奢摩他、而为上首。..
【胜进道有二种】 p1105瑜伽六十九卷十六页云:此胜进道、复有二种。或有无间,为断余品,修方便道。此于前品,名胜进道;于后所..
【胜辩才言】 p1103瑜伽八十一卷十七页云:胜辩才言者:随自所忍,善分别义。
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