谛
【谛】 p1375
瑜伽二十七卷十九页云:又苦谛苦义,乃至道谛道义,是如,是实;非不如实。是无颠倒;非是颠倒。故名为谛。又彼自相,无有虚诳;及见彼故,无倒觉转;是故名谛。
二解 显扬十九卷八页云:云何世俗等说名为谛?颂曰:彼觉无乖诤法尔,证亦然。谛三种唯善,复二种应知。论曰:彼觉无乖诤法尔者:谓世间愚夫等,由法尔故,于彼诸法,觉无乖诤;名世俗谛。法尔证亦然者:谓诸已见谛者,如其法性,证无乖诤;名胜义谛。由此道理,薄伽梵说:一切圣者,以此为谛,故名圣谛。
【谛】 p1375
瑜伽二十七卷十九页云:又苦谛苦义,乃至道谛道义,是如,是实;非不如实。是无颠倒;非是颠倒。故名为谛。又彼自相,无有虚诳;及见彼故,无倒觉转;是故名谛。
二解 显扬十九卷八页云:云何世俗等说名为谛?颂曰:彼觉无乖诤法尔,证亦然。谛三种唯善,复二种应知。论曰:彼觉无乖诤法尔者:谓世间愚夫等,由法尔故,于彼诸法,觉无乖诤;名世俗谛。法尔证亦然者:谓诸已见谛者,如其法性,证无乖诤;名胜义谛。由此道理,薄伽梵说:一切圣者,以此为谛,故名圣谛。
请使用微信扫描二维码分享
【二门二时二地所有诸欲能障三种等持】 p0050瑜伽九十卷九页云:复次勤修定者,略由二门二时二地所有诸欲,于所引发三种等持,能..
【二转依果具不思议善常安乐诸德】 p0049成唯识论十卷十四页云:此转依果,又不思议。超过寻思言议道故。微妙甚深,自内证故。非..
【二种于如来所称扬赞叹甚希奇法】 p0049瑜伽七十四卷十一页云:复有二种于如来所称扬赞叹甚希奇法。一、令赞叹者、纯行自利,生..
【二法能令有情入谛现观或根成熟】 p0049瑜伽十三卷二十三页云:又有二法,能令有情,内正作意,外闻他音,二因缘故;于现法中,..
【二十随烦恼与八识俱不俱起分别】 p0049成唯识论六卷二十一页云:此唯染故,非第八俱。第七识中,唯有大八。取舍差别,如上应知..
【二十二根未至地与根本地分别】 p0049瑜伽五十七卷八页云:问:未至地,几可得?答:十一。问:若未至地有喜根者,何故不如初静..
【二十一种想俱行修诸觉支差别】 p0049瑜伽九十八卷十五页云:复次二十一种想俱行修诸觉支者,当知略由二因缘故。一、据相应俱行..
【二十随烦恼与十烦恼俱不俱起】 p0049成唯识论六卷二十一页云:中二、大八、十烦恼俱。小十、定非见疑俱起。此相麁动,彼审细故..
【二种缘起及愚二缘起所有过失】 p0048摄论一卷八页云:又若略说,有二缘起。一者、分别自性缘起,二者、分别爱非爱缘起。此中依..
发表评论