苦等诸智为得清净因
【苦等诸智为得清净因】 p0848 瑜伽七十三卷六页云:问:苦等诸智、世尊说为得清净因。若苦等智,于苦等谛,分别苦等;应成有相。若不分别;苦等诸智,便非是有。彼无有故;云何能得毕竟清净?答:由无相智增上力故;于诸谛中,极善清净通世出世分别智生。即名已断所断烦恼。其无相智,是苦等智因;正能断灭所断烦恼。于此因中,假立果名。即假说此为苦等智。是故无过。
【苦等诸智为得清净因】 p0848 瑜伽七十三卷六页云:问:苦等诸智、世尊说为得清净因。若苦等智,于苦等谛,分别苦等;应成有相。若不分别;苦等诸智,便非是有。彼无有故;云何能得毕竟清净?答:由无相智增上力故;于诸谛中,极善清净通世出世分别智生。即名已断所断烦恼。其无相智,是苦等智因;正能断灭所断烦恼。于此因中,假立果名。即假说此为苦等智。是故无过。
请使用微信扫描二维码分享
【不知言知知言不知不见言见见言不见】 p0347法蕴足论一卷十五页云:何等名为不知言知?谓为耳识曾受曾了,名为已闻。彼无耳识曾..
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论