计我实有有四相
【计我实有有四相】 p0867 瑜伽六十五卷三页云:云何知我非实有故非现有故而不可得亦不可见?谓诸计我为实有者,远极彼岸,不过四种。一者、计我即是诸蕴。二者、计我异于诸蕴,住诸蕴中。三者、计我非即诸蕴,而异诸蕴;非住蕴中,而住异蕴离蕴法中。四者、计我非即诸蕴,而异诸蕴;非住蕴中,亦不住于异于诸蕴离蕴法中;而无有蕴,一切蕴法都不相应。依我分别计为有者,皆摄在此四种计中。除此、更无若过若增。如是一切我实有性、皆不应理。
【计我实有有四相】 p0867 瑜伽六十五卷三页云:云何知我非实有故非现有故而不可得亦不可见?谓诸计我为实有者,远极彼岸,不过四种。一者、计我即是诸蕴。二者、计我异于诸蕴,住诸蕴中。三者、计我非即诸蕴,而异诸蕴;非住蕴中,而住异蕴离蕴法中。四者、计我非即诸蕴,而异诸蕴;非住蕴中,亦不住于异于诸蕴离蕴法中;而无有蕴,一切蕴法都不相应。依我分别计为有者,皆摄在此四种计中。除此、更无若过若增。如是一切我实有性、皆不应理。
请使用微信扫描二维码分享
【不还果已得未得菩提分等诸功德法】 p0347大毗婆沙论一百四十卷六页云:以无间道、证不还果,修彼道时,四念住,乃至三等持,几..
【不如实知缘起道理者有五种过患】 p0347瑜伽十卷十四页云:问:不如实知缘起道理者,有几种过患耶?答:有五。谓起我见,及能发..
【不由功用暂作意时一切义成决择】 p0347杂集论十六卷六页云:不由功用暂作意时一切义成决择者:谓如来智、离先功用,于一切义暂..
发表评论