佛菩萨为济度众生脱离苦厄,随应其机类而现诸种身,如满虚空身、丈六身等。北本涅槃经卷二十二(大一二·四九四下):“如来非天,非非天;非人,非非人;(中略)非说,非非说;非如来,非不如来。以是义故,如来不定。” p6357
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又作即坛。全称合坛护摩。为“离坛”之对称。即合他坛而共修之意。亦即移请大坛之诸尊至护摩坛,同一坛而修本尊之供养法与护摩法..
又作闭心户印、闭心门印、阖心门印、阖智字印、阖智字陀罗尼印、如来坚固拳印、金刚拳三昧耶印、三昧耶金刚拳印、金刚入印。于密..
为三十三观音之一。此菩萨为立像,以其虚(空)心合掌之故,称为合掌观音。据法华经卷七普门品载,观世音菩萨为度化众生,而随缘..
梵语ajali,巴利语同。又作合十。即合并两掌,集中心思,而恭敬礼拜之意。本为印度自古所行之礼法,佛教沿用之。印度人认为右手..
指诵经将结束时,唱诵佛号所用之曲调。关于合杀之意义,有诸多异说。一说杀为梵语 sas 之音译,意译为六。合六为十二,故称合杀..
禅林用语。闭口之意。即不讲无意义之语。盖真实之佛法,非言语所能表诠详尽,故若执着言语,则易成为修行佛道之障碍。碧岩录第八..
指天台宗化法四教中第二通教之佛身。盖通教之佛身,乃于一佛之身上,显现胜、劣二种应身,故称合身。据大智度论卷三十四,举出敷..
因明用语。为“离作法”之对称。又作随伴。略称合。因明论式中,举示同喻(由正面说明之例证)之体时,结合宗(命题)与因(理由..
为密教文书记载法之一种。即取二字或三字之一部分,合成为一字之方法。如以灌顶二字为例,取灌与顶二字之部首或偏旁,合成为汀、..
禅林用语。又作乘合船。即无身分差别而同乘一船之意。藉以比喻无凡圣、贵贱等差别见解之境地。景德传灯录卷五南阳慧忠章(大五一..
根与境二者必须直接而无间隔的接触,才能产生知觉,称为合中知。为“离中知”之对称。五根中,鼻、舌、身三根唯取所至之境,是为..
禅林用语。干,即有关、关系之意。指参与丧葬法事之有关人员,又称合干人。[敕修百丈清规卷三住持章迁化条] p2265 ..
指一丛林之全体。又作全山、阖山。或指一山之全体僧众。此外,集合于一寺修行之全体僧众,称为合山清众,又作阖山清众。 p2265 ..
禅林用语。指即时、即刻之意。与“直下”同义。碧岩录第七十九则(大四八·二○五下):“合下做个圈缋子,教投子入来。”[佛果..
(一)梵语upanaya。因明用语。为古因明五支作法之第四支。即藉同喻(由正面说明之例证)与异喻(由反面说明之例证),将宗(命题..
名,为能诠者,能诠表显明体;体,为所诠者,即事物之本体。盖“名”系诠表事物之一种方便设施,而非事物之本体,故世间一切事物..
指有名之寺院。即指著名之伽蓝。伽蓝,为梵语sajghārāma 之略译,即指寺院。(参阅“伽蓝”2769) p2262 ..
即声闻名望之意。据无量寿经卷上载,阿弥陀佛愿其名声普闻,以广度众生。[法华经序品] p2262 ..
于禅林之前堂首座中,选择有名誉、有德行者任持之职位,称为名德首座。敕修百丈清规卷四请立僧首座条(大四八·一一三三下):“..
名德,指有名誉、有德行之人。名德西堂,为一职称,乃禅林之西堂中,选择有名誉、有德行者任持之职位,称为名德西堂。此乃一名誉..
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