佛菩萨为济度众生脱离苦厄,随应其机类而现诸种身,如满虚空身、丈六身等。北本涅槃经卷二十二(大一二·四九四下):“如来非天,非非天;非人,非非人;(中略)非说,非非说;非如来,非不如来。以是义故,如来不定。” p6357
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全一卷。唐代不空(705~774)译。又作观自在菩萨如意轮念诵仪轨、观自在如意轮菩萨念诵法、如意轮念诵仪轨、如意轮念诵法。收于..
即以如意轮观音为中尊而建立之曼荼罗。有诸多异说:(一)据如意轮陀罗尼经坛法品所载,此曼荼罗分为内、外二院,内院中心画三十二..
全一卷。唐代菩提流志译于景龙三年(709)。为密教用以消灾祈福之经典之一。收于大正藏第二十册。本经共有十品,内容叙述佛应观..
又作如意轮观音法、如意轮宝珠法。即以如意轮观音为本尊,以祈求福德增长、意愿满足、罪障消减、诸苦灭除而修之法。此外,若以如..
为绘有曼荼罗之宝瓶。此瓶能生世出世间之一切法;犹如如意宝珠能随意生出宝物。据不空罥索经卷十二如意摩尼瓶品载,此瓶可由金、..
(一)全一卷。唐代宝思惟译于嗣圣九年至神龙二年(693~706)。又作观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经。收于大正藏第二十册。(参阅“观..
指以如意珠庄严之殿。即兜率天弥勒菩萨之宫殿。(参阅“如意宝珠”2374) p2371
为棒头安置如意宝珠之密教法器,此棒亦为毗沙门天之三昧耶形。盖表菩萨悲悯众生之贫苦,故以此棒打破众生悭贪之业,并予众生如意..
五通之一,六通之一。谓能如己意而飞行无碍,及自在转变境界,化现人等之神通力。又作如意足通、身如意通、身通、神境智证通、神..
又作善瓶、宝瓶、德瓶、满瓶、贤瓶、吉祥瓶。此瓶能生善福,如一己之意而满足所愿,故称如意瓶。密教用以盛五宝、五香、五药、五..
又作摩迦罗俱舍。如意宝珠能含藏万法,故以“如意珠”为“含藏”之义,两者并举,即称如意珠藏;或以能含之藏,取所含之珠体,而..
全一卷。唐代义净(635~713)译于景龙四年(710)。又作观自在菩萨如意心陀罗尼咒经。收于大正藏第二十册。内容叙述观自在菩萨..
(一)指称心如意。 (二)指说法及法会之际,讲师所持之器具。此物原为印度古时之爪杖,梵语为 anuruddha(阿那律),系由骨、角、..
明代僧。湖北江夏人。字蕴璞,号石头和尚。生卒年不详。中年入道,勤奋好学,博通经论儒典,亦旁及道家之说。喜好禅思,勤于参省..
(1151~1225)南宋临济宗僧。台州宁海(位于浙江)人,俗姓周。字浙翁。幼时即颖悟迈伦。十八岁时,于本乡净土院出家,并受具足..
(?~1140)南宋僧。永嘉人,俗姓焦。字从远,号假名。幼年出家,依车溪之择卿法师。后至横山,参访慧觉齐玉法师。师勤勉精进,..
明代僧。生卒年、籍贯、俗姓均不详。住于天台山慈云寺。博学多闻,尤善文笔,偏好史乘传记之学。曾于万历二十八年(1600),重刊..
梵语yathārtha?āstr。指说如实之教以救度众生之大师。为对佛之敬称。据俱舍论卷一(大二九·一上):“诸一切种诸冥灭,拔众生..
(?~920)五代禅僧。福建闽川人。出家后,参谒福州长庆大安,并嗣其法。后居广东韶州灵树禅院,受南汉国王刘龑之归依,赐号“..
(1222~1289)元代临济宗僧。浙江永嘉人,俗姓林。号横川。又称行珙。依叔父正则禅师出家。于广慈院受戒。曾参访灵隐寺石田法薰..
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