【无明因果】 p1058
瑜伽六十卷十八页云:问:何等名无明因果?答:因、如本地分已说。果、谓一切后有支。又于真如及诸谛义,不能解了。或复犹豫。或即于此,生邪决定。谓于谛理,或增或减,颠倒执着无常等故。或由增上慢故。或由自轻蔑故。
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【粗细法】 p1473瑜伽一百卷十六页云:微着差别故;净秽差别故;势用差别故;应知建立色趣麁细。软等品类、有差别故;应知建立无..
【赞叹如来】 p1472瑜伽七十四卷十一页云:云何能赞叹者,于如来所,能作饶益?谓随所赞叹,但行自利。非由赞叹,于如来所,有异..
【颦蹙而住】 p1468瑜伽八十四卷十八页云:颦蹙而住者:谓愤害已后,颦蹙眉面,默然而住故。..
【显发】 p1466瑜伽八十三卷八页云:言显发者:谓常发露自恶法故。二解瑜伽八十三卷十二页云:显发者:谓自通达甚深句句,为他显..
【显欲】 p1466法蕴足论八卷十一页云:云何显欲?谓有一类、实是诵持经律对法,广说乃至得持息念、及得预流一来果者;但无名誉,..
【摄受有三障】 p1459辩中边论上卷十二页云:发菩提心\名为摄受。此有三障。一、阙种姓,二、阙善友,三心极疲厌性。..
【摄受僧伽】 p1459瑜伽九十九卷一页云:若能摄受四大姓等、正信出家、趣非家众;当知说名摄受僧伽。..
【摄受有情】 p1459瑜伽四十卷十页云:又诸菩萨、性好摄受诸有情类,如法御众,方便饶益。以无染心、先与依止,以怜愍心,现作饶..
【观色乃至识非有显现及虚伪不实显现】 p1472瑜伽七十三卷十一页云:问:世尊依何密意,说色乃至识、如理观故,审思虑故,乃至观..
【观品善法生起】 p1470瑜伽九十五卷五页云:云何生起观品善法?若有从初无倒修习分析聚想,于外大种,由观劫尽、修无常想;于内..
【观待假有】 p1469瑜伽一百卷十三页云:观待假有者:谓虚空非择灭等虚空无为,待诸色趣而假建立。若于是处、色趣非有;假说虚空..
【观察田】 p1468瑜伽七十四卷二十一页云:观察田者:当知略由五相。一、于是处,乞求可得。二、于是处,已有乞求,复加贫匮。三..
【变异相】 p1465集论四卷三页云:何等变异相?谓诸行异异生,由不相似相续转故。
【变异香】 p1465杂集论一卷八页云:变异香者:谓熟果等。
【听闻正法由三相生喜】 p1464瑜伽八十六卷七页云:又发如是解了心者、听闻正法,由三种相,发生欢喜。一者、由补特伽罗增上故,..
【饥馑劫】 p1463大毗婆沙论一百三十四卷四页云:后饥馑劫、将欲起时,赡部洲人、极寿十岁。亦具如前诸过失故;天龙忿责,不降甘..
【属耳听】 p1463瑜伽八十四卷四页云:属耳听者:为欲了知音韵差别故。
【摄受因】 p1458瑜伽五卷十页云:依无间灭因依处,及依境界、根、作用、士用、真实见、因依处,施设摄受因。所以者何?由欲系诸..
【宝现观】 p1457杂集论十三卷十四页云:宝现观者:谓于佛证净,于法证净,于僧证净。由佛圣弟子、于三宝所,已得决定证清净信。..
【赡部洲】 p1457瑜伽二卷十二页云:又赡部洲、循其边际,有轮王路,真金所成。如四大王天有情膝量,没住大海。若轮王出世;如彼..
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