【旁生趣有情所受苦】 p0937 瑜伽四卷十一页云:又旁生趣、更相残害;如羸弱者、为诸强力之所杀害。由此因缘,受种种苦。以不自在,他所驱驰,多被鞭挞,与彼人天、为资生具。由此因缘,具受种种极重苦恼。
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【声闻唯住有余依涅槃界中回向菩提】 p1397佛地经论二卷十四页云:问:回向菩提声闻,为住无余依涅槃界,发趣无上正等菩提?为住..
【声闻独觉有无余涅槃】 p1395成唯识论十卷六页云:若声闻等,有无余依;如何有处设彼非有?有处说彼都无涅槃。岂有余依,彼亦非..
【声闻独觉成熟差别】 p1394瑜伽三十七卷二十五页云:如说声闻、独觉、亦尔。何以故?道与声闻同种类故。而此独觉与诸声闻有差别..
【桥梁】 p1390瑜伽八十三卷十一页云:桥梁者:由此为依,渡恶法故。
【办所应作由三种相】 p1389瑜伽九十卷十二页云:又由三相,办所应作。一、由诸根所集成故;资粮圆满。二、由习近随顺如法诸卧具..
【亲属寻思】 p1385瑜伽十一卷七页云:亲属寻思者:谓因亲属,或盛或衰,或离或合,发欣戚行;心生筹虑等。..
【亲昵】 p1385瑜伽八十四卷十六页云:又现法中串所习爱,名为亲呢。
【学业】 p1381瑜伽九卷八页云:学业者:谓若异生,若非异生,学相续中,所有善业。二解 品类足论七卷一页云:学业云何?谓学身..
【静虑律仪由二缘舍】 p1379俱舍论十五卷八页云:诸静虑地所系善法,由二缘舍。一、由易地。谓从下地,生上地时,或上地殁,来生..
【静虑异名】 p1378瑜伽十一卷九页云:复次于诸静虑名差别者:或名增上心。谓由心清净增上力,正审虑故。或名乐住。谓于此中,受..
【谛实】 p1376瑜伽七十八卷二十页云:谛实者:谓诸法真如。
【谛语】 p1376集异门论十卷七页云:谛语者:谓所说语,是实,非不实;是真,非不真;不虚妄,不变异。是名谛语。..
【诸界趣处各有几善业道】 p1361俱舍论十七卷七页云:善业道中,无贪等三,于三界五趣,皆通二种,谓成就现行。身语七支,无—色..
【诸有情类随业而行】 p1359瑜伽九十二卷十八页云:复次由二因缘,后有生起。一、后有业。二、后有爱。而但说言:诸有情类,随业..
【诸缘生法无实作用】 p1356瑜伽九十三卷八页云:此中善建立诸缘生法无作用故者:谓从后际苦,逆观现法前际苦集,名色缘识,识缘..
【诸缘起支流转道理】 p1356瑜伽五十六卷十五页云:当知此中,因、名缘起,果、名缘生。此无明随眠不断有故;彼无明缠有。此无明..
【诸受有八种差别】 p1355瑜伽八十九卷一页云:复次如是五相,安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六..
【诸地云何而得】 p1354瑜伽七十九卷五页云:问:于此诸地,云何而得?答:若诸菩萨,证入菩萨正性离生;又复证得清净意乐;尔时..
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云:问:如经中说:诸业以贪瞋痴为缘;何故此中唯说痴为缘耶?答:此中通说福非福不动业缘。..
【诸烦恼有三相】 p1352瑜伽五十九卷一页云:问:诸烦恼有几相?答略有三相。一、自相,二、共相,三、差别相。自相者:谓贪瞋等..
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