【顺前句】 p1106
杂集论十五卷十页云:顺前句者:谓于诸法中,随取二法、更互相问。依止前法,以答所问。如有问言:若智、亦所知耶,设所知;亦智耶?此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知,非智。谓余法。
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【唯识教意】 p1007成唯识论七卷十六页云:既有异境;何名唯识?奇哉固执,触处生疑。岂唯识教,但说一识。不尔;如何。汝应谛听..
【杀生】 p1005瑜伽八卷十六页云:云何杀生?谓于他众生,起杀欲乐,起染污心,若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。..
【净命圆满五种】 p1003瑜伽一百卷六页云:净命圆满、亦有五种。谓能远离矫诈等、五起邪命法。如声闻地,应知其相。..
【眼见同地及异地色】 p1000集论一卷十四页云:若生长彼地;即用彼地眼,还见彼地色耶?或有即用彼地眼、还见彼地色。或复余地。..
【眼根明见】 p0999大毗婆沙论九十五卷一页云:问:何故眼根、说名为见?答:由四事故。一、贤圣说故,二、世俗说故,三、契经说..
【眼】 p0997瑜伽一卷六页云:谓四大种所造,眼识所依,清净色。此出眼体。又三卷十五页云:屡观众色,观而复舍,故名为眼。此释..
【得法】 p0992瑜伽八十六卷二页云:随获一种沙门果故;说名得法。二解 瑜伽八十三卷十四页云:言得法者:谓随证得沙门果故。三..
【欲界二界分斋差别】 p0988大毗婆沙论一百九十三卷十二页云:问:若尔;他化自在天上,初静虑下,中间悬远,有无量空界色。云何..
【欲等三界】 p0985俱舍论八卷三页云:何故名为欲等三界?能持自相,故名为界。或种族义,如前已释。欲所属界,说名欲界。色所属..
【众具自在】 p0980世亲释九卷十四页云:众具自在者:谓于食等十种众具,随其所欲,如意能得。如有颂言:诸菩萨思惟,若净若不净..
【贪欲由五因生】 p0978瑜伽十七卷十五页云:云何贪欲由是而生?谓五因故。一、由净妙想,二、由欣乐乐,三、由有情想,四、由猛..
【贪所随增】 p0977瑜伽六十六卷一页云:又乐受中、多生染着;是故说彼贪所随增。
【舍与退差别】 p0976大毗婆沙论一百六十二巻十六页云:问:舍、退、何差别?有说:名即差别。谓名为舍,名为退。有说:舍、通胜..
【舍等觉支】 p0975集异门论十六巻十页云:云何舍等觉支?答:诸圣弟子、于苦思惟苦,于集思惟集,于灭思惟灭,于道思惟道,无漏..
【第七地菩萨相】 p0968瑜伽七十九卷四页云:问:已入第七地菩萨、当言何相?答:当言于有加行无间缺无相界作意,能极远入。于加..
【第三静虑根本】 p0967显扬二卷四页云:如经又说:即此身中,于一切处,无有少分离喜之乐所不遍满者;是谓第三静虑根本。..
【清净不相应过患有五种】 p0962瑜伽二十卷十七页云:当知清净不相应过患有五种。一、于边地生,未能止息。二、于恶道生,未能止..
【清净静虑】 p0960瑜伽四十三巻四页云:云何菩萨清净静虑?谓此静虑、略有十种。一者、由世间净离诸爱味清净静虑,二者、由出世..
【现不现前及俱供养获福差别】 p0958瑜伽四十四巻二页云:此中菩萨、唯供现前佛及制多,应知获得广大福果。若唯供养不现前佛、及..
【现观与办事差别】 p0956大毗婆沙论四巻四页云:问:现观、办事、有何差别?有作是言:此无差别。现观即是所办事故。或有说者、..
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