所问

大般涅槃经疏卷第十三

大般涅槃经疏卷第十三隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治一切大众所问品六卷称随喜品。古本称忧悲叹颂品。六卷取迦叶见纯陀修成菩萨道我亦随喜。古本取佛受纯陀供即入涅槃忧悲叹颂。今取何义以题品目。有二解。文中实无大众相问之言。及以大众问佛之事。但有化佛受大众供..

商主天子所问经

（经名）一卷，随阇那崛多译。佛在灵山，商主天子，请文殊说法，文殊为说一百十九智。

佛说师子奋迅菩萨所问经

佛说师子奋迅菩萨所问经失译人名今附东晋录如是我闻。一时佛在阿耨大池边龙王宫中。与大比丘僧五百人俱。大菩萨众满足千人。皆得陀罗尼。住于十地应绍尊位。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。于诸法界通达无碍。以大庄严而自庄严。于佛智德心无疑滞。尔时有一菩萨。名师子奋..

纯真陀罗所问如来三昧经

（经名）三卷，后汉支娄迦谶译。与大树紧那罗王所问经同本。纯真者，神人之义，陀罗者，紧那罗之讹略，即神人紧那罗。此虽为通释，而实则纯为屯Druma（树），真陀罗者Kinnara之音译也。..

师子奋迅菩萨所问经

（经名）一卷，失译。华积楼阁陀罗尼经之旧译也。师子奋迅菩萨，新译作师子游戏菩萨。

涅槃论

（书名）大般涅槃经论之略名。一卷，婆薮盘豆菩萨造，元魏达磨菩提译。译经中迦叶菩萨所问之偈。

佛说净意优婆塞所问经

佛说净意优婆塞所问经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大众俱。是时，城中有一族姓兜泥耶子，名曰净意，来诣佛所。到佛所已，见佛相好，心生欢喜种种称赞，合掌恭敬礼佛足已，退住一面。时，净意兜泥..

佛说巨力长者所问大乘经

佛说巨力长者所问大乘经卷上宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解..

佛说胜军王所问经

佛说胜军王所问经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱。是时，有憍萨罗国胜军大王，其王尊贵，有大威德富饶自在，所居国土境界广远，为一切人所共尊敬；其王福德久于佛法生大信重。是..

佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第一西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译如是我闻：一时，佛在象头山中，与大苾刍众七万二千人俱，皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼，心善解脱慧善解脱，如大龙王诸有所作悉已成办，释诸重担逮得己利，尽诸有结，正智妙心..

离垢慧菩萨所问礼佛法经

离垢慧菩萨所问礼佛法经序终南山释氏道宣撰惟夫幔幢难偃，三界由此轮回；爱水未清，四惑因兹流湎。自非独拔开士、出有至人，何能裂爱网而闢重关，质深疑而启昏趣？有离垢慧菩萨者，道高初住，德跨八恒，假时俗之津途，发深识之嘉问。如来以无缘之胜辩，赴有待之幽情，断..

圣善住意天子所问经

圣善住意天子所问经翻译之记夫法留正像，唯圣是依；季行此世，非贤岂伏？三藏法师毗目智仙，出自乌苌刹利王种，幼履慈踪，长蹑悲迹，摄化群迷，诫恶导善，常为众生不请之友，执此法灯照彼昏闇。魏皇都邺，崇福以资，兴和二年岁次实沉，佛法加持出此经典，名「善住意天子..

顺前句

（术语）于法中随取二法，互相问时，依止前法以答所问：谓为顺前句。例如问子由女子生者耶？女子生子者耶？答言子固由女子生者，然女子未必生子。反之而于两问中依止后句而答之者，名为顺后句。例如问女子生子者耶？子由女子生者耶？答言子固由女子生者，然女子非必为生..

圣善住意天子所问经

（经名）一卷，元魏毗目智仙译。大集经善住意天子会之异译。

【注音版】思益梵天所问经

【注音版】有德女所问大乘经

【注音版】离垢慧菩萨所问礼佛法经

帝释所问经

（经名）一卷，赵宋法贤译。佛于摩伽陀国毗提呬山帝释岩中为帝释演释种种之疑问。即中阿含之释问经也。

帝释岩

（地名）又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝于此请问疑事于佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊郁。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止。时天帝释以四十二..

业义

（术语）论场之语。法华讲等时，问者对于讲师，初所问者曰业义。次所问者曰副义。

松林精舍

梵名Salalāgāraka，巴利名 Salalāgāraka, Salalaghara。又译作石岩。为位于中印度憍萨罗国舍卫城（巴Sāvatthī）祇园精舍之小屋。据长部经典二十一帝释所问经（巴Sakkapaha-suttanta）记载，释尊有时亦于此小屋入定。长阿含卷十释提桓因问经、中阿含卷三十三释问经..

顺前句

【顺前句】 p1106杂集论十五卷十页云：顺前句者：谓于诸法中，随取二法、更互相问。依止前法，以答所问。如有问言：若智、亦所知耶，设所知；亦智耶？此应作顺前句答。诸智亦所知。有所知，非智。谓余法。..

顺后句

【顺后句】 p1106杂集论十五卷十页云：顺后句者：谓即二法，展转相问。依止后法，以答所问。如有问言：若所取、亦能取耶？设能取；亦所取耶？此应作顺后句答。诸能取、亦所取。有所取、非能取。谓色等五境、及法处、除相应。..

有德女所问大乘经

（经名）一卷，唐菩提流志译。佛因有德女问，说第一义谛之理，授彼以菩提之记别。