堪入不空教
为天台宗所判化法四教中之第二教,即指通教。通教所谈之理为幻有即空,未显发不空(中道之理)之义。然通教有当通、前通、后通等三义。就其中后通之义,又称为“被接”,意谓通教所对机根中之利根者,能断见惑,去通教之行位,而入于其后之别教或圆教中。即以其能接续于后教,故称被接。能接之后教为中道教,称为不空;通教则由于被接而堪能通入不空之中道教,故称堪入不空教。 p4924
为天台宗所判化法四教中之第二教,即指通教。通教所谈之理为幻有即空,未显发不空(中道之理)之义。然通教有当通、前通、后通等三义。就其中后通之义,又称为“被接”,意谓通教所对机根中之利根者,能断见惑,去通教之行位,而入于其后之别教或圆教中。即以其能接续于后教,故称被接。能接之后教为中道教,称为不空;通教则由于被接而堪能通入不空之中道教,故称堪入不空教。 p4924
请使用微信扫描二维码分享
巴利名Abhayagirivihāranikāya。又作阿跋耶祇厘住部(梵 Abhayagirivāsin)、法味派(巴Dhammarucika)。乃锡兰第一个兼习大..
巴利名Abhayagiri。音译阿跋耶祇厘。全称阿跋耶祇厘毗诃罗(巴 Abhayagiri-vihāra)。系位于锡兰旧都阿[少/兔]罗陀补罗城(巴 A..
梵语anutpattika-dharma-ksānti。谓观诸法无生无灭之理而谛认之,安住且不动心。又作无生忍、无生忍法、修习无生忍。为三忍之一..
发表评论