卫元嵩
北周时代益州(四川)成都人。精通阴阳历算,且能文,性颇谲诈。年少时于益州野安寺从亡名禅师为沙弥,不耐清苦,佯为狂放,诸僧讥耻之,遂赴长安。天和年中(566~571),造作谶纬,预言世事。又仿效太玄经作“元包”一书十卷,另著有齐三教论七卷。武帝即位后,元嵩上书诋毁佛法,自此还俗,并与道士张宾进言废毁寺院及僧尼,帝颇信重之,遂有毁法之举。后不知所终。[广弘明集卷七、续高僧传卷三十五、周书卷四十七、北史卷八十九] p6290
北周时代益州(四川)成都人。精通阴阳历算,且能文,性颇谲诈。年少时于益州野安寺从亡名禅师为沙弥,不耐清苦,佯为狂放,诸僧讥耻之,遂赴长安。天和年中(566~571),造作谶纬,预言世事。又仿效太玄经作“元包”一书十卷,另著有齐三教论七卷。武帝即位后,元嵩上书诋毁佛法,自此还俗,并与道士张宾进言废毁寺院及僧尼,帝颇信重之,遂有毁法之举。后不知所终。[广弘明集卷七、续高僧传卷三十五、周书卷四十七、北史卷八十九] p6290
请使用微信扫描二维码分享
梵语trīnisucaritāni,巴利语tīnisucaritāni。又作三清净。为“三恶行”之对称。指三种智者所爱乐,能招可爱之果之行。(一)..
发表评论