指常住无相之真如。八识之“相唯识”之对称。又指五重唯识之第五遣相证性识,即以依他之事相为空而舍遣之,证得圆成实性。(参阅“五重唯识”1123、“相唯识”3906、“唯识”4424) p3235
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梵语trīnicīvarāni,巴利语tīni cīvarāni。乃指印度僧团所准许个人拥有之三种衣服,即:(一)僧伽梨(梵Sajghāti,巴同)..
(一)指身、口、意三业。中观论有“起三行”之语,即为起动三业之谓。(参阅“三业”638) (二)三行又指:(一)福行,即行十善等福..
(一)指五根、五境、无表色等三种色法。(一)五根,即眼、耳、鼻、舌、身等五种色根。(二)五境,又称五尘。乃依五根而取之色、声、..
略称三自。即具足体、相、用三者之唯一绝对之心。亦即大乘起信论所说之一心。[辨显密二教论卷上] p550 ..
(一)指自调、自净、自度。大智度论卷六十一将八正道分为三类:(一)自调,指持戒之正语、正业、正命。(二)自净,指修禅之正念、正..
禅林用语。又作三百会。乃形容佛陀一生说法的法会之多。[碧岩录第六则] p550
对,碍之义。乃五根、五境及心、心所等法受障碍而不生,或所取所缘境受拘碍而不能转他境。即:(一)障碍有对,于五根、五境、十色..
指三种有为法。又作三有为相、三相。即:(一)色法,乃质碍之法,小乘俱舍指五根、五境、无表色之十一法;大乘法相指五根、五境、..
有,梵语 bhava,其义分类如下:(一)欲有、色有、无色有。义同三界。(一)欲有,欲界天、人、修罗、畜生、饿鬼、地狱,各随其业因..
禅宗公案名。又称云门三字禅。禅宗大德云门文偃接引学人时,常以“顾、鉴、咦”三字说破禅旨。顾,谓自我反省;鉴,谓自我鉴戒;..
指如来藏之三义。如来藏,即指藏伏在一切有情的杂染身中之自性清净心。(一)依大乘止观法门卷一之说,如来藏有三义,即:(1)能藏..
又作三劫妄执、三劫惑。略称三妄、三执、三劫。为密教所立,从生起出离世间之心,至成就佛果位期间,所须超越之世间粗、细、极..
(一)指亲近善友、听闻法音、修不净观。[长阿含经卷九“十上经”] (二)指多供养佛、多事善友、于多佛所请问法要。[天台四教仪..
即在心、在缘与在决定。此乃昙鸾之往生论注卷上所说。谓若以我人一生犯恶重罪与临终十念念佛之效相比较,则念佛之效用自较殊胜,..
(一)指三种所依地,即依寻、伺二心所之有无,分三界为如下三所依地:(一)有寻有伺地,在欲界及初静虑中。(二)无寻有伺地,在静..
(一)系天台大师智顗据北本大般涅槃经卷二十八之说所立者,谓一切众生无不具此三因佛性,此因若显,即成三德妙果。(一)正因佛性..
菩萨修行之过程,有三种因果,即:(一)异熟因异熟果,即今世所种之善恶因,于来生得果。(二)福因福果,以布施、持戒、忍辱为因..
(一)指至诚心、深心、回向发愿心。此三心乃往生净土之正因,故称三因。[往生礼赞偈](参阅“三心”532) (二)佛性论卷二,依觉..
指日天子、月天子、明星天子三者。法华经卷一序品即有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王之记载。法华经文句卷二下谓,名月..
其义有三:(一)指修补五处缺损之钵。法苑珠林卷九十八载,罗睺罗洗佛钵于龙池,钵碎为五片,佛乃亲为补缀,称五缀钵。(二)指补缀..
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