法性论
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知“涅槃常住”之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毗昙之精神,故推论其著作年代约于太元六年至太元十六年(381~391)之间,即慧远辞别其师道安而入庐山,至译出阿毗昙心论之间。 p3360
东晋庐山慧远撰。今已失佚,仅于梁高僧传卷六慧远传中引用一部分。内容旨在论述佛陀之常住不变。然慧远之时代,世人尚不知“涅槃常住”之说,故鸠摩罗什亦赞誉本论见识之高卓。又本论可略窥阿毗昙之精神,故推论其著作年代约于太元六年至太元十六年(381~391)之间,即慧远辞别其师道安而入庐山,至译出阿毗昙心论之间。 p3360
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梵名Cīna-sthāna,巴利名 Cīna,或 Cīna-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦(梵Mahā-c..
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