(术语)慧现观谛理也。于见道十六心之位观上下八谛之理,谓之圣谛现观。此有二种,如小乘有部以十六心见道故,为渐现观,如大乘法相立一心真见道故,为顿现观。唯识述记九末曰:现谓现前,明了现前观此现境,故名现观。又曰:现观者,慧现观诸法。
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(书名)世友菩萨造,唐玄奘译,一卷。萨婆多宗之所传也。宗派之部类各异,故曰异部。所宗之法互有取舍,轮转不定故名宗轮。述小..
(术语)别异之部类,谓宗派等。异部宗轮论述记上曰:异者别也,部者类也。人随理解情见不同,别而为类,名为异部。..
(名数)一大曼荼罗,总集诸尊之坛场(即旧译曰坛者)及其诸尊之形体,并图画其坛场之全体及诸尊一一者是也。是为曼荼罗之总体,..
(术语)因明三十三过中,属于因之过名。为因异喻一分通,同品全分通者,以其一分通于异喻使宗不定也。见入正理论,因明大疏上。..
(术语)因明学之语。于体当具三义中之第三义,谓因必望于宗之异品即异喻之物,具宗义遍无之性也。见入正理论因明大疏上二。..
(术语)因明学与宗义相异之品类曰异品,即用于异喻者。入正理论曰:异品者。谓于是处。无其所立。..
(术语)差异之见界。善导之经疏四观曰:不为一切别解别行异见异学异执之所退失倾动。
(术语)异于正统派之安心也。毁斥之语。为真宗之常语。
(术语)异之原因。别途之原因。遗教经曰:集实是因,更无异因。
(术语)十住心之一。凡夫之愚,譬之羝羊。羝羊为牡羊,只念食欲与淫欲者。见秘藏宝钥上。..
(术语)使人为凡夫之本性,指所谓见惑之烦恼种子而言。唯识一曰:于三界见所断种未永害位,假立非得,名异生性。于诸圣法,未成..
(术语)凡夫之异名,凡夫轮回六道,受种种别异之果报,又凡夫种种变异而生邪见造恶,故曰异生。大日经疏一曰:凡夫者,正译应云..
(术语)特殊之方便也。法华经方便品曰:更以异方便,助显第一义。观无量寿经曰:诸佛如来,有异方便,令汝得见。..
(术语)谓二心。移于他之心也。法华经譬喻品曰:若人恭敬,无有异心,离诸凡愚,独处山泽,如是之人,乃可为说。..
(杂语)人数多时,众人为同一之语也。报恩经一曰:异口同音,俱发声言。南本涅槃经十曰:异口同音,唱如是说。慈恩之弥勒上生经..
(杂名)行解具备堪为人师者之尊称。止观五上曰:自匠匠他,兼利具足。人师国宝,非此是谁。..
(书名)四卷,隋灌顶纂。笔记智顗禅师住天台山日之言说者,始自立制法终至智者遗书述放生池凡纂录一百四条。知大师一代行业,最..
(寺名)在浙江天台县北天台山中。山有三寺,在顶曰福林,在腰曰国清,在麓曰修禅。国清具名景德国清寺。隋文帝开皇十八年,敕为..
(公案)忠国师,问紫璘供奉:闻供奉注思益经是否?奉云是。师云:凡注经当须解佛意始得。奉云若不会意,争敢言注经。师遣侍者盛..
(公案)国师三唤侍者,侍者三应诺。国师云:将谓吾辜负汝,元来却是汝辜负吾。见传灯录五,五灯会元二,无门关十七则。..
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