结制期间之施主。指禅林结制修行期间，营备必需品以供养僧众之信心长者。黄檗清规节序章（大八二·七七三上）：“凡遇结制时，有信心长者欲充期主，先白堂头及都寺，次知客引至库司纳净赀，营备一期中所需之物。” p5049
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又作圆光、现起光、放光。佛菩萨身上所发之光焰，恒常不灭，乃非寻常之光，故称神通光。法华经序品（大九·二中）：“佛放眉间白..
又作神变月、神足月、三长斋月。每年正月、五月、九月等三月为持斋行善之月，故称三长斋月。据释门正统卷四载，于此三月，诸天以..
梵语abhijā，巴利语 abhiā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。..
（？～820）唐代僧。昌明（四川彰明）人，俗姓章。字灵庾。少习儒典，多闻强记，工诗文。于长投绵州（四川绵阳）开元寺出家，致..
位于韩国京畿道。创始年代不详。高丽辛禑王二年（1376），王师懒翁慧勤示寂于本寺，建有墓塔（石钟）。八年，花山君权僖等人于寺..
唐代僧。幼习佛道，博学多闻。从大义修习天台学，复从左溪尊者学三观，皆能精通奥旨。于宝应年中（762），声名远播，四方钦仰。..
唐代僧。籍贯不详。初住蒲州普救寺，及唐太宗贞观十九年（645）六月，玄奘于京师弘福寺译经，与灵润等十一人共至译场，任证义之..
唐末五代僧。生卒年不详。大梁人，俗姓李。幼恶荤膻，乐闻梵钟之音。十二岁染疾甚笃，梦神人赐药而顿愈。次年，复梦梵僧告之曰（..
又作神宫院、宫寺、神愿寺、神护寺、神供寺。指日本为服侍神祇，而于神社内所设之寺院而言。以本地垂迹说为基础之日本寺院，通常..
（566～630）唐代僧。冯翊（陕西）临晋人，俗姓田。聪慧绝伦，博通经典，年少出家。住京师大庄严寺，常于春夏之间云游山林，精进..
唐代僧。生卒、乡籍不详。初住法海寺，精通大小乘经论，唐贞观十九年（645）玄奘始于弘福寺译经，师奉召证义，尔后其门下常列位..
无法思惟分别者，称为神；能照见者称为明。(一)指天地之诸神，诸神能明白察知善恶邪正，确实无误，故有此称。(二)指众生之神识（..
密教供养诸鬼神之作法。修护摩时，于道场外净处设神供坛，诵十二天及鬼神等之真言，并献上供物。此种修法即称神供法。［大日经疏..
为弥陀四十八愿中之第九愿。圣众或可以天眼彻见净土，或以天耳远听其土之音声，然若欲身至，则不得如意，或山川遥隔，或海陆途绝..
又作如意足通、神境智通、神境智证通。五通之一，六神通之一。即得如意自在之神通力。大毗婆沙论卷一四一载有三种神用：（一)运..
（605～706）唐代禅僧。汴州尉氏（河南开封之南）人，俗姓李。身长八尺，尨眉秀目，有巍巍威德，少览经史，博学多闻。既剃染受法..
神沙，侍奉阎魔王之鬼神；怒眼睛，愤怒之意。乃用以形容容貌极度恐怖、愤怒之词。 p4248 ..
十种外道之一。如六派哲学中之数论、胜论等说，谓人、天各自为常住独存者，彼等既可受用诸法，且为主宰万有之实我。主张此一说法..
梵语purusa。意即“人”，指个人之精神本体。又作神我谛、我知者。或单称“神”、“我”。印度数论学派所立二十五谛之第二十五。..
(一)又称威神光。谓佛之光明灵妙不可思议。光明象征智慧，佛智离一切分别虚妄之相，为不可思议；从而其光明亦离形相，故称神光。..
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