又作意识、意根。凡个体之内心能生起一切思想者,称为意地。可略分下列二说:(一)指第六识(意识),可全面支配个体之存在,亦为吾人产生认识作用、成就万事之根源。(二)指意识之省察阶段。[俱舍论卷十、瑜伽论记卷一] p5446
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譬喻由于体悟真如,而自一切迷惑中解脱而出,犹如明月之划破闇夜。 p4199
即住于真如之境的三昧。圭峰宗密于所著之禅源诸诠集都序卷上中,将禅分为五种,即外道禅、凡夫禅、小乘禅、大乘禅、如来清净禅;..
梵语 bhūta-tathatā 或 tathatā。即指遍布于宇宙中真实之本体;为一切万有之根源。又作如如、如实、法界、法性、实际、实相、..
天台宗修圆观时,论其所观之境,有主张真心者,亦有主张妄心者,而将真妄二心境并称之,即为真妄观境。台宗二百题卷十一载,修圆..
唐中宗时,复礼法师请问诸方学者真如与无明之关系,所作五言十句之偈颂。即(卍续一四八·二九七上):“真法性本净,妄念何由起..
为真心与妄心之并称。又作真识妄识。自性清净而恒常不变之心,称为真心;杂染虚假而生灭转变之心为妄心。诸宗派于真妄二心之说不..
一切法有真妄二者,随无明之染缘而生起之法为妄;随三学之净缘而生起之法为真。又如因缘生法总为不实,故为妄法;不生不灭之真如..
又作真多摩尼印、如来毫相印、毫相印。真多摩尼,梵语cintāmani,意译为如意宝珠。毫相,即眉间白毫相,乃如来三十二相之一。大..
为“真果”之对称。指圆教之五品弟子五十二位之十住、十行、十回向、十地、等觉位等四十一位;此四十一位相对于真果(妙觉之极果..
禅林用语。指意识活动等全部停止,心处于真正安静之状态。 p4195
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门,为真如法体绝对平等之理体..
(一)指地前薄地凡夫之发心。(二)密教中,特指初地;系因已达初地,乃可远离一切烦恼,开发自心之本有金刚宝藏,显发真实虚空无垢..
(1543~1603)明代僧。吴江(江苏)人,俗姓沈。字达观。号紫柏老人。性雄猛,状魁伟,少好游侠。年十七,投虎邱明觉剃发。二十..
俗谓亲身父亲为真父;教中则以释迦牟尼佛乃三界之大导师,称为真父。 p4194
指佛菩萨所说或经典之文句。止观辅行传弘决卷二(大四六·二一六中):“今运居像、末,嘱此真文。” p4194 ..
天台宗的观法之一。于天台宗中,当观一心三观、一念三千时。以心为对象之观法通常分为真心观、妄心观两种,前者系赵宋时天台宗山..
禅林用语。真正具有嘴鼻之人,引申为真正大彻大悟之大丈夫汉。 p4194
古代印度人称我国为真丹。与震旦、神丹皆为异译之字。此一名称散见于阿毗昙毗婆沙论卷三十六、卷四十一、杂阿毗昙心论卷二、大方..
诸菩萨为如来之真子,因彼等于佛法信顺,堪绍佛业。胜鬘宝窟卷下谓,佛子有五义:(一)以信心为种子,(二)以般若为母,(三)以禅为..
又称真报土。为“方便化土”之对称。净土宗所言阿弥陀佛所证之妙境界,即诸佛真身所住妙寂离相之净土,亦为真实行信众生往生之处..
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