卷一百
△初分摄受品第二十九之二尔时世尊照知四众。谓刍刍尼邬波索迦邬波斯迦。及菩萨摩诃萨。并四大王众天。三十三天。夜摩天。睹史多天。乐变化天。他化自在天。梵众天。梵辅天。梵会天。大梵天。光天。少光天。无量光天。极光净天。净天。少净天。无量净天。遍净天。广天。..
善书坊 - 改变命运的智慧典籍 | 因果善书集萃
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卷九十九
△初分叹众德品第二十八之二憍尸迦。预流无量故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。一来不还阿罗汉无量故。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多亦无量。所以者何。以预流等量不可得故说无量。憍尸迦。譬如虚空量不可得。预流等亦如是量不可得。憍尸迦。虚空无量故预流等亦无量..
卷九十八
△初分求般若品第二十七之十憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於独觉法性求。不应於独觉向独觉果法性求。不应离独觉法性求。不应离独觉向独觉果法性求。所以者何。若独觉法性。若独觉向独觉果法性。若离独觉法性。若离独觉向独觉果法性。若菩萨摩诃萨。若般若波..
卷九十七
△初分求般若品第二十七之九憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於鼻界法性求。不应於香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受法性求。不应离鼻界法性求。不应离香界乃至鼻触为缘所生诸受法性求。所以者何。若鼻界法性。若香界乃至鼻触为缘所生诸受法性。若离鼻界法性。..
卷九十六
△初分求般若品第二十七之八憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於布施波罗蜜多真如求。不应於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如求。不应离布施波罗蜜多真如求。不应离净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多真如求。所以者何。若布施波罗蜜多真如。若净戒安忍精进静虑般若..
卷九十五
△初分求般若品第二十七之七憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於一切陀罗尼门求。不应於一切三摩地门求。不应离一切陀罗尼门求。不应离一切三摩地门求。所以者何。若一切陀罗尼门。若一切三摩地门。若离一切陀罗尼门。若离一切三摩地门。若菩萨摩诃萨。若般若波..
卷九十四
△初分求般若品第二十七之六尔时具寿善现复告天帝释言：憍尸迦。汝先所问菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。当於何求者，憍尸迦。菩萨摩诃萨所行般若波罗蜜多。不应於色求。不应於受想行识求。不应离色求。不应离受想行识求。所以者何。若色。若受想行识。若离色。若离受想行..
卷九十三
△初分求般若品第二十七之五憍尸迦。如来於四静虑非相应非不相应。於四无量四无色定亦非相应非不相应。如来於四静虑真如非相应非不相应。於四无量四无色定真如亦非相应非不相应。如来於四静虑法性非相应非不相应。於四无量四无色定法性亦非相应非不相应。如来真如於四静..
卷九十二
△初分求般若品第二十七之四憍尸迦。如来於色非相应非不相应。於受想行识亦非相应非不相应。如来於色真如非相应非不相应。於受想行识真如亦非相应非不相应。如来於色法性非相应非不相应。於受想行识法性亦非相应非不相应。如来真如於色非相应非不相应。於受想行识亦非相..
卷九十一
△初分求般若品第二十七之三憍尸迦。非离八解脱如来可得。非离八胜处九次第定十遍处如来可得。非离八解脱真如如来可得。非离八胜处九次第定十遍处真如如来可得。非离八解脱法性如来可得。非离八胜处九次第定十遍处法性如来可得。非离八解脱如来真如可得。非离八胜处九次..
卷九十
△初分求般若品第二十七之二憍尸迦。非离耳界如来可得。非离声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受如来可得。非离耳界真如如来可得。非离声界乃至耳触为缘所生诸受真如如来可得。非离耳界法性如来可得。非离声界乃至耳触为缘所生诸受法性如来可得。非离耳界如来真如可得。非..
卷八十九
△初分学般若品第二十六之五舍利子，是菩萨摩诃萨行般若波罗蜜多时。不见鼻界若生若灭。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受若生若灭。不见鼻界若取若舍。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若取若舍。不见鼻界若染若净。不见香界乃至鼻触为缘所生诸受若染若净。不见鼻界若..
卷八十八
△初分学般若品第二十六之四善现答言：如是如是。舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不为色摄受坏灭故学。不为受想行识摄受坏灭故学。如是如是。舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不为眼处摄受坏灭故学。不。为耳鼻舌身意处摄受坏灭故学。如是如是舍利子，菩萨摩诃萨如是学时。不..
卷八十七
△初分学般若品第二十六之三憍尸迦。若菩萨摩诃萨能於布施波罗蜜多学。无二分故。能於净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多学。无二分故。是菩萨摩诃萨能学无量无数无边不可思议清净佛法。何以故？无二分故。憍尸迦。若菩萨摩诃萨能於内空学。无二分故。能於外空内外空空空大空..
卷八十六
△初分学般若品第二十六之二憍尸迦。苦圣谛苦圣谛性空故。菩萨摩诃萨不见苦圣谛。集灭道圣谛集灭道圣谛性空故。菩萨摩诃萨不见集灭道圣谛。憍尸迦。菩萨摩诃萨不见苦圣谛故不於苦圣谛学。不见集灭道圣谛故不於集灭道圣谛学。何以故？憍尸迦。不可苦圣谛空见苦圣谛空。不..
卷八十五
△初分学般若品第二十六之一时天帝释心生是念。尊者善现智慧甚深。不坏假名而说法性。佛知其意便印彼言：如憍尸迦心之所念。具寿善现智慧甚深。不坏假名而说法性。时天帝释即白佛言：尊者善现於何等法。不坏假名而说法性。佛告憍尸迦色但假名。受想行识但假名。如是假名..
卷八十四
△初分受教品第二十四之三如是人等。终不以空不空分别极喜地法。亦不以极喜地法分别空不空。不以空不空分别离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法。亦不以离垢地法发光地法乃至善慧地法法雲地法分别空不空。不以有相无相分别极喜地法。亦不以极喜地法分别有相无相。不以..
卷八十三
△初分受教品第二十四之二如是人等终不以空不空分别布施波罗蜜多。亦不以布施波罗蜜多分别空不空。不以空不空分别净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。亦不以净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多分别空不空。不以有相无相分别布施波罗蜜多。亦不以布施波罗蜜多分别有相无相。不以有..
卷八十二
△初分诸天子品第二十三之二天子当知。布施波罗蜜多如幻如化如梦所见。净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多如幻如化如梦所见。何以故？以布施波罗蜜多等自性空故。天子当知。四静虑如幻如化如梦所见。四无量四无色定如幻如化如梦所见。何以故？以四静虑等自性空故。天子当知。..
卷八十一
△初分天帝品第二十二之五善现，如来之心不住布施波罗蜜多。不住净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多。何以故？以布施波罗蜜多等不可得故。善现，如来之心不住四静虑。不住四无量四无色定。何以故？以四静虑等不可得故。善现，如来之心不住八解脱。不住八胜处九次第定十遍处。..