【原文】若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。
【译白】若送食物到寺院庵堂,使众僧安然得食,仗此斋僧功德,将来必生天上或人中,享受自然之快乐。
摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录:逸而得富
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【原文】复有众生,因劝少施,施已欢喜。生在人间,先贫后富。【译白】又有众生,因为他人之劝而稍作布施,布施之后又心生欢喜。..
【原文】富有富之因,劳亦有劳之因。如经言斋僧者,必得大富,此定理也。若使请僧到家,使僧奔走往来而后就食,则后世虽享大富,..
【原文】若其送食至庵院,使众僧安然得食,则其福报,必生天上人中,享自然之快乐。【译白】若送食物到寺院庵堂,使众僧安然得食..
【原文】经又云,复有众生(必言众生,不言人者,人止说得一件,众生则该举六道矣),先曾布施,不遇福田,流浪生死。在于人道,..
【原文】复有众生,未曾布施,遇善知识,暂一行施,值良福田。以田胜故,资生具足。先不习故,虽富而悭。【译白】又有众生,从来..
【原文】菩萨本行经云,若有众生,不能至心施,不能以恭敬心施,不能以欢喜心施,或贡高自大而施,或受施者信邪倒见。譬如耕于薄..
【原文】又云,若布施之时,能以欢喜心与,恭敬心与,清净心与,不望报与,或所与者,值菩萨圣僧。如彼良田,下种虽少,所收甚多..
【原文】法苑珠林,如有二人,一贫一富,见乞者来,倶怀忧闷。其有财者,惧有求索。其无财者,因己不能作福,而自忧恼。后来贫而..
【原文】人寿数千岁时,受持五戒十善者终其身,与人寿数十岁时,受持五戒十善者终其身,其福等无有异。【译白】在人寿数千岁的时..
【原文】为恶而得善终者,今生之恶果未熟,前生之善果先熟也。昔有一人,七世杀羊,而不堕三途。过是以后,所杀之罪,一一偿之(..
【原文】为善而或恶终者,今生善果未熟,前生恶果先熟也。然又有见为恶终,而实非恶终者。如牧牛小儿,采华供佛,中路被牛触死,..
【原文】修福凡夫,今生事事如意,可谓身乐矣。然不知出世,未脱轮回,终不免三恶道之忧。【译白】凡夫修福,今生事事如意,可说..
【原文】罗汉已断后有,可以永别三途,长辞六趣,心甚乐矣。若使未尝修福,则其一切供养,亦不能如意。【译白】阿罗汉已断尽三界..
【原文】般若经云,若菩萨但舍财宝七珍,不发心成佛,救度一切众生,虽经恒河沙劫,得福犹少(非真少也,特较之发心成佛,则为少..
【原文】经又云,若菩萨布施时,能回向无上菩提,救度十方一切,虽少行施,获福无量(二则与前施少福多,各自一意)。心地至成佛..
【原文】人遇顺境,当自念曰,吾家富足,宿生定从布施中来,今世愈当济人利物。吾身无病,宿生定从慈悲中来,今世愈当戒杀放生。..
【原文】若遇逆境,当自念曰,吾之困厄,乃宿业所招,若能顺受,债斯偿矣。不特此也,吾若贫穷,常愿天下皆富饶。吾若多病,常愿..
【原文】彼善未成,从而劝勉,是以劝导生福也。彼善既成,助其欢乐,是以随喜生福也。揄扬其美,令人效法,是以赞叹生福也。推之..
【原文】恶事未成,力能劝止,福在吾矣。恶事既成,愁忧不乐,福在吾矣。恶未播扬,多方隐讳,福在吾矣。恶既播扬,用以垂戒,福..
下附征事五则五里铜盆(出自《杂宝藏经》)【原文】拘留沙国,有恶生王,见一金猫从园堂东北人西南角。命掘之,得铜盆三重,满中..
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