宣化上人：若有这种种的视观察力，就什么麻烦 烦恼也没有了
平等无异，毁誉不动于心，人有不誉之誉，有求全之毁。宣化上人慈悲开示：一切诸佛，怎么成佛呢?就是功德圆满，福足慧足，才成佛的。他为了圆满一切功德，尽未来劫，修菩萨行。佛在没成佛以前，发愿尽未来劫，修行菩萨行，利益一切众生，自觉觉他，自度度他，自利利他。..
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宣化上人：什么叫愚痴？
宣化上人慈悲开示：什么是慈?慈能予乐;什么是悲?悲能拔苦。观世音菩萨救度众生七种的难，解除三种的毒，应众生两种的求。解三毒，就是解除“贪、瞋、痴”这三毒。众生都有贪、瞋、痴这三毒。若人多贪，常念恭敬观世音菩萨，便得离贪;若人多瞋，常念恭敬观世音菩萨，便得..
宣化上人：不要误解了“恒顺众生”
这“恒”当一个“常”字讲，就是恒常不变;“顺”就是依顺，依着众生的境界。众生都是颠倒的，那么你是不是恒顺众生的颠倒呢?众生根本就没有知识，你顺着这些没有知识的众生，不也就走到愚痴的路上去了吗?恒顺众生，是顺着众生的习惯，又要把他从逆流中救出来，这叫恒顺..
宣化上人：生死是苦，涅槃是乐
什么是修行?所谓“平常心是道”，我们一言一行，一举一动，都要和平，不要生烦恼。宣化上人慈悲开示：“佛子。若诸菩萨，善用其心。则获一切胜妙功德。于诸佛法，心无所碍。住去来今诸佛之道。随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达。断一切恶。具足众善。当如普贤色..
参禅必修的课程
有一学僧元持在无德禅师座下参学,虽然精勤用功,但始终无法对禅法有所体悟,故有一次在晚参时,元持特别请示无德禅师道:弟子进入丛林多年,一切仍然懵懂不知,空受信施供养,每日一无所悟,请老师慈悲指示,每天在修持、作务之外,还有什么是必修的课程?无德禅师回答道:你最好看..
宣化上人：诵持楞严咒，常生佛前，众行成就
诵持〈楞严咒〉，常生佛前，众行成就宣化上人慈悲开示：“是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶..
南泉救鹅
唐李翱拜访南泉禅师,问道:古时候,有一个人,在一个玻璃瓶里饲养着一只小鹅。后来鹅渐渐地长大起来,终于没有办法从瓶中出来。事既如此,而这个人的本意却又不想把瓶打破,同时也不想把鹅伤害,请问禅师假如是您的话,究竟要怎么办?这个时候,南泉禅师突然叫道:李翱!李翱乃自然..
宣化上人：若能像这样去做，就已经报答十方诸佛的佛恩了
宣化上人慈悲开示：“尔时，释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧祇劫，修习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等，汝等应当一心流布此法，广令增益。如是三摩诸菩萨摩诃萨顶，而作是言：我于无量百千万亿阿僧..
卧如来
赵州从谂禅师,山东人,十八岁时到河南初参南泉普愿禅师时,因为年轻,南泉禅师正躺着休息,就没有起身,看见赵州时就仍睡着问道:你从哪里里来?赵州:从瑞像院来。南泉:见到瑞相了吗?赵州:不见瑞相,只见卧如来。南泉禅师于是坐起来,对赵州颇欣赏,问道:你是有主沙弥?还是无主沙..
宣化上人：一念善心可转凶为吉
太上老君说：回心趋善，善虽未为，而善神随之;回心向恶，恶虽未为，而恶神随之。神有凶善，善神系保护善人，凶神则惩罚恶人。所以说：“祸福无门，唯人自招。”自己心里不作恶，就不会有不吉祥之事发生。由这一件事看来，这证明凡事都没有一定的，虽然说现凶星，也可以..
印中通授禅师悟道因缘
阳山松际印中通授禅师,磬山天隐圆修禅师之法嗣,俗姓严,乌程人。通授禅师十七岁投道场山落发。后投天隐圆修禅师座下参学。圆修禅师令他看赵州狗子无佛性之话头。通授遂谨遵师教,猛力参究,朝夕不怠。用功既久,一天早晨,通授禅师正在用功,忽然听到窗外画眉鸟在啼叫,当即便..
厕所开悟
尚书莫将居士,大随元静禅师之在家得法弟子,字少虚。其祖上世住豫章分宁。后因外出做官,移居西蜀。莫尚书曾礼谒大随南堂元静禅师,咨决心要。元静禅师于是教他在日常生活中,向一切处提撕是个什么?一日,上厕所,一股臭气迎面扑来,莫尚书急忙以手掩鼻。就在这个时候,他豁然有..
去了依赖性
德山宣鉴禅师,四川剑南人氏,参龙潭崇信禅师悟道。德山禅师初到龙潭的时候,因为受点心婆子的教训,似乎牢骚满腹,在山门外大声叫道:说什么圣地龙潭,既不见龙,又不见潭!崇信禅师在山门内应道:你已到了龙潭!德山禅师闻此应声,有所契悟。从此,德山禅师随侍龙潭崇信禅师参禅。..
禅师到底像什么？_2
南塔光涌禅师初参仰山禅师时,仰山问他:你来做什么?光涌答:来拜见禅师。仰山又问:见到禅师了吗?光涌答:见到了!仰山再问:禅师的样子像不像驴马?光涌说:我看禅师也不像佛!仰山继续追问:既不像佛,那么像什么?光涌从容回答:若有所像,与驴马有何分别?仰山大为惊叹,感慨地说:凡..
宣化上人：你有这布施的功德，你会证果，旁人也会证果
宣化上人慈悲开示：“佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。”第十章是说明随喜的功德，自己也有利益，他人也有利益，所以这福也没有穷尽。“佛言，睹人施道”：佛说，..
磨砖成镜
开元中,马祖习定於衡岳。禅宗六祖的得法大弟子南岳山怀让禅师,知道他是佛法的大器,便去问他说:大德坐禅,冀图个什么?马祖便说:欲求作佛?怀让禅师乃拿了一块砖,日日在他坐禅的庵前去磨。祖有一天问师,你磨转作甚么?师曰:磨作镜。马祖曰:磨砖岂得成镜?师曰:磨砖既不成镜,坐..
礼拜谁？
蕲州(今湖北蕲春)三角山令珪禅师,清令遵禅师之法嗣。初参鄂州清平令遵禅师。清平禅师问:来作么?令珪禅师道:来礼拜。清平禅师问:礼拜阿谁?令珪禅师道:特来礼拜和尚。清平禅师呵叱道:这钝根阿师!令珪禅师一听,知道自己根机不好,便伏身礼拜。就在这个时候,清平禅师冷不防用..
宣化上人：居士单独供养一个出家人的罪过
好像，你去护持一个法师，我去护持一个法师，令出家人分开，不能同住修行，这就是破坏僧团。宣化上人慈悲开示：什么是正法住世?你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。如果每个出家人能持银钱戒，能坐禅，能日中一食，能时刻搭袈裟，严持戒律，就是..
法藏法师：华严经探玄记 第九卷
华严经探玄记 第九卷 (第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法..
祖祖受记
刘宋文帝元嘉十二年(西元435年),梵僧求那跋陀罗法师经由海路到达广州,曾於制旨寺创建戒坛,并且立碑预言:「以后将有一位肉身菩萨於这个戒坛受具足戒。」到了梁朝天监元年(西元502年),梵僧智药三藏法师从天竺国带来一棵菩提树,栽种於这个戒坛旁边,并且也预言:「往后一百七..