转生为猪
转生为猪佛说杀业重者，死坠地狱，受千万苦刑，地狱罪报受完，再转生为畜生，一一偿还血债，百世千生，难有了期。清乾隆年间，河北某县有一位知府，独生一女，此女十六岁时，忽然病死。数年后，有一天，知府夫人外出，船停河畔，中午在船上熟睡时，梦见她去世的女儿，被..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
如虫御木
有一次,沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁,百丈禅师问道:谁?沩山禅师答道:灵佑!百丈禅师道:你拨一拨火炉中,看看还有火没有?沩山禅师在炉中拨了一拨,回答道:无火。百丈禅师亲自站起来,走到炉边,用火钳在炉中深深一拨,拨出一点火星,取出来给沩山看,然后说道:你说无,这个不是火吗..
用绳吊鸟雀野兽的死状
用绳吊鸟雀野兽的死状性戒和尚，俗家弟万七，专用绳索吊鸟雀野兽，劝不改。十多年后，一夜睡在床上，自己用绳盘颈；早晨有人开门看见，已死了。
如何见道？
马祖道一年轻时,初遇怀让禅师,请示道:怎么用心,才能契合无相三味?怀让:你学心地法门,犹如下种,我说佛法譬如下雨,只要缘合必能见道。马祖:禅师!你说的见道,是见什么道呢?道并非有形相的,如何才能见无形无相的道呢?怀让:即此心地法眼,就能见道,道本来就是无相三昧,也是从..
威德与折福
南北朝时的僧稠禅师住在嵩山的时候,寺中有僧众百人,每天靠着一个自然涌出的泉水饮用,有一天忽然有一个妇女穿着一件既髒又污秽的衣服,两腿夹住一只扫帚坐在喷泉的石阶上,听僧众们诵经,众人当她是疯子,齐力要驱逐她出去。这位妇女看到这种情形,心里非常生气,就用脚踢着泉..
子产畜鱼
春秋时代郑国贤大夫,公孙侨,字子产。心地仁厚,孔子称赞他:有仁爱之德古遗风,敬事长上,体恤百姓。当时列国横争侵扰,而郑国能以保持内政稳定,民生安乐,首赖子产辅政有功。每当有人赠送活鱼给子产,子产从来不忍心,以享口腹,而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦,总是命人把鱼畜养..
佛教轮回的说法
佛教轮回的说法轮回是佛教的基本理论，认为人永远处于生死循环状态，循环的线路有六条，在哪条道上循环取决于活着时所做的善事和恶事。永春通讯，佛教轮回的说法，现在科学家都辟驳是假的，这地方，近来竟有姓王的儿子，转生到林家的消息，确实有据。蓬湖壶掘乡王家，数..
存财于信徒
佛光禅师为了推动佛教的发展,创办了许多佛教的事业,弟子们为了达成禅师的理想,很努力地向信徒劝募,鼓励信徒布施做功德。有一次佛光禅师出外弘化回来,弟子们竞相来向禅师报告个人劝募功德的成绩,弟子普道很得意地说:师父!今天有一位大施主,布施了一百两银子,他说,作为我..
不信因果之报
不信因果之报我乡有一人，叫罗吉亭，是读书人，性情轻狂，不信因果，常以僧道无缘的许多话，写贴四壁，专作辟佛教道教的文章，发挥韩愈欧阳修的话，虽穷极无聊，依然不觉悟自己的错处。民国初年，借住荣州吴家寺教书；初秋时，每日领了学生钓捉虾蟆。一日捉了一百多只，..
深信因果不差
深信因果不差佛经说：“纵使经过百千劫的时间，所造作的业是不会自行消失的。只要遇着条件成熟时，还得自己受果报。”寿昌寺的僧人，因申请修建寺院而遭焚身的果报。或者有人怀疑因果不可信，其实正可证明因果难逃，丝毫不差。为什么？必须认识该僧与卫绍钦，必然在前生..
六道轮回可信
六道轮回可信轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。六道轮回的事，实在是..
夹脚悟道
您问我答:一学人要到一禅师那里问佛是什么?刚敲门就被禅师揪住衣大声恶狠狠说:快道!快道!他目瞪口呆,禅师马上关门。一连几天,他都被问得目瞪口呆。最后一天,被禅师夹伤了脚,他痛得泪流,但突然明白了!大笑起来!!请问他明白了什么不是东西:无佛寂寞高手:他明白了,原来如此..
大奇大奇
宁波佛岩仲方天伦禅师,径山佛智晦机元熙禅师之法嗣,俗姓张,象山人。天伦禅师少时即落发出家,后投净慈佛智晦机元熙禅师座下参学。一日,天伦禅师入室请益,脚刚跨进门,晦机禅师便道:湖山蔼蔼,湖水漾漾,浸烂你鼻孔,塞破你眼睛。因甚不知?天伦禅师道:通身无影象,步步绝形踪。..
宏海法师：观音菩萨有求必应可符合因果？
问：师父，都说观世音菩萨有求必应，可这符合因果吗?是不是求的多，折福也多呀?答：首先告诉大家，有求必应是最天然的因果。有求就是因，菩萨来应就是果。为什么呢?比如，你以贪心所使去求，那确实求的是什么呢?菩萨给予你的是什么，是我们自心本具的东西。你如果潜入到..
残杀蜜蜂的报应
残杀蜜蜂的报应一是人的命是自己造就的；二是怎样为自己造一个好命；三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。《法苑珠林》记载：唐太宗贞观年间，雍州人陆孝政任右卫隰州府，左果毅都慰官。陆孝政为人很小气，性情急躁，时常残害物命，对于佣人常加以斥骂鞭打..
大士讲经
南朝梁武帝时婺州有位傅大士,居住在云黄山。手栽二树,谓之双林,自称善慧菩萨。在他到南京城里卖鱼时,发生了这么一件事:梁武帝请名僧志公讲《金刚经》,志公说自己不会讲,市井中有位卖鱼的傅大士,能讲解此经,武帝便召傅大士到禁中。大士上台后,将戒尺朝桌上啪地一拍,便下..
大德不看经
在一座藏经楼上(图书馆),有一禅者在里面从不看经,每日只管打坐,于是管理藏经楼的藏主(图书馆馆长)就问道:大德每天打坐,为何不看经呢?禅者坦诚地回答道:因我不识字。藏主道:为什么不请教人呢?禅者反问道:要请教谁呢?藏主不客气地道:你可向我请教呀!禅者起立、作礼、合掌..
修持善业
修持善业修持十善业的美好，不仅在于可以帮助我们了达因果，增长福慧；也不只能断诸恶趣苦，善法圆满；更在于它能引导我们踏上通向觉悟的解脱大道。莲池大师《竹窗随笔》记载：浙江钱塘金某，一生虔诚持斋，后来因病逝世，神识托梦家中一位童子说：“我修持善业并非很久..
因果不虚纪晓岚笔下的三则民间故事
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。故..
刺死水獭的恶报
刺死水獭的恶报清朝安徽人龚恺，于癸巳年三月间，随船运粮到怀宁县大长沟。有一夜，他梦见一位白发老人向他哀求说：“我明天早晨有大灾难，恳求先生援手救我，来日一定报答。”龚恺醒来，对梦中事感到不解。次日早晨，他忽然听到邻船一片喧叫声，上前探看，原来船夫刚捞..