听而不闻
僧问卢山归宗寺智常禅师曰:岂无方便门,令学人得入?智常禅师云:观音妙智力,能救世间苦。僧云:如何是观音妙智力?师敲鼎盖叁下,云:子还闻否?僧云:闻!师云:我何不闻?僧无语,师以棒趁下。
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吸尽西江水
龐蘊問:「不與萬法為侶者是什麼人?」馬祖道一禪師云:「待汝一口吸盡西江水,即向汝道。」龐蘊於言下領旨,頓悟玄機。
净土法门法师：极乐世界乃如来真心之所现,自性清净之所成；凡夫为何见不到如来真心？
「盖极乐乃如来真心之所现，自性清净之所成」，自性清净就是自己，我们在这个地方要直下承当，就是我自己的真心所现的，就是我自性清净之所成。惠能大师开悟的时候第一句话就说出，「何期自性，本自清净」。从来没有染污过，极乐世界是阿弥陀佛清净心现的，同时也是我们..
和尚之勇
一个村落里有几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋,每每喜欢晚上装鬼吓人。一天,云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上,等到禅师过来的时候,一个人从树上把手垂下来,扣在禅师的头上。年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散,哪知道禅师任年轻人..
咦，从来生死不相干
庆元府(今浙江龙泉县)天童长翁如净禅师,雪窦智鉴禅师之法嗣,俗姓俞,明州(今浙江宁波)苇江人。南宋孝宗隆兴元年(1163)出生。如净禅师少时出家,一度勤习经论。十九岁开始游方,后投雪窦山足庵智鉴禅师座下参学。雪窦智鉴禅师是青原系长芦清了禅师之法孙。如净禅师初礼智鉴,..
吴山狮子禅（一）
一、话说五代之际,有一位书法大家,名叫杨凝式。因为身处乱世,军人当道,文人在官场混不好就要被杀,但又不得不混迹官场讨口饭吃,于是从年轻时起便常在政权更替、城头变幻大王旗之际装疯,做出了品牌影响力,大家干脆叫他杨疯子,最后历仕五朝,官至太子太保而终。这位杨疯子是..
吴山狮子禅（二）
二、雨点,像机关枪里的子弹四处飞射,密密地打在田垄阡陌房舍上,让行走在乡间道路上的人猝不及防。江南的暴雨都是这样说来就来。在一户人家的屋檐下,有一个不速之客大踏步走来躲雨。主人大约是听到了门外的动静,于是吱呀一声开门,见躲雨者是一个身材高大的中年和尚,连忙..
净土法门法师：你要是认真这样学法，愈学心愈清净，真的烦恼少了，自己能觉察得到
我们在《印光法师文钞》读到，印光大师教初学的同修要「一门深入」，不要学杂了，不要多跑道场。这些话慈悲到极处，真实的利益，就像《无量寿经》所说的，「惠以众生真实之利」。给你讲真话，道场不能多跑，善知识不能多亲近，经书不能多看。印老收的那些皈依弟子，《永..
神僧传 卷第一
神僧传御制神僧传序神僧者。神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间翻阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一览而尽得之。如入宝藏而众美毕举。遂用刻梓..
神僧传 卷第二
神僧传卷第二道安释道安。姓卫氏。常山扶柳人也。家世为儒。早失覆荫为外兄孔氏所养。年七岁读书再览能诵。乡邻嗟异。年十二出家。神圣聪敏。貌甚寝陋。不为师之所重。数岁之后。方启师求经。师与辨意经一卷。可五千言。安赍经入田。因息就览。暮归以经还师。更求余者。..
真修与妄修
有一天,白居易去向京兆兴善寺惟宽禅师请教:身口意如何各自修行?禅师说:用身修持,是戒律;用口宣讲,是法义;用心实践,是禅义。律即是法,法不离禅。身口意应该合一而修,怎么可以分开呢?白居易问:既然身口意沒有分別,为什么要讲修心呢?禅师说:心,本无损伤,原不必修。说修,是..
呆子赞美父亲的德行
从前有一个人,在许多人面前,赞美他父亲的德行,说他父亲的心很仁慈,不曾损害别人,也从未掠夺过别人的财物,待人很是公正直爽,不说谎话,而且看到别人有困难的时候,还肯帮助人家。当时在场的还有一个呆子,就想自己也应该赞美父亲一番,就说∶『我父亲的德行,还胜过你的父亲呢..
净土法门法师法语：怎么才清净？用一句阿弥陀佛代替一切法，这叫入一法句
摘自2014净土大经科注-第58集我们修行，要掌握住这个认知，修什么？清净。用什么方法修？无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。怎么才叫清净？不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净，境界让我们生智慧就清净。贤..
宋高僧传 卷第二十八 兴福篇第九之三
宋高僧传卷第二十八宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰兴福篇第九之三(正传十五人附见一人)后唐洛阳中滩浴院智晖传释智晖。姓高氏。咸秦人也。权舆总角萌离俗之心。不狎童游动循天分。欻遇圭峰温禅师。气貌瑰伟虚心体道。趋其门者淑慝旌别矣。谓晖曰。子实材器..
和尚与禅师
一个和尚出家悟道多年,依然没有开悟长进,他自认为自己不是出家人的料,他便想下山返回尘世。于是和尚便去向禅师辞行,言道:师父,我天生愚钝,我的脑袋像一块顽固不化的石头,不是悟道的料,我只好下山还俗了。禅师并未言语,而是带着他来到寺庙里面一尊佛祖像前。禅师问道:你..
和尚与女人
两个和尚在回寺院的途中,在河岸遇到一个非常漂亮的女人。她和和尚一样要到对岸去,但是水太深了,所以其中一个和尚就背她过河。他的同伴因此很愤慨,喋喋不休地谴责他,说他不顾清规,说他忘了自己是个和尚,怎么胆敢去背一个女人?人们将会怎样说?他们的宗教不就要因此遭受非..
照光法师：供佛的食物怎么处理？能吃吗？
问：听您说吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒。请问如何忏悔呢？后来把钱补上行不行？照光法师答：我在五戒中已经讲过，供佛的食物最好是以菩提心布施出去给其它众生，这样符合上供下施的意趣。但若普通的佛子，以恭敬心为求加持故而将撤下来的供品食用，则不犯盗戒..
照光法师：佛教基础学在家菩萨戒篇之六重
佛教基础学.在家菩萨戒篇之六重释照光法师第四 优婆塞菩萨戒篇一 释题目[优婆塞菩萨戒][优婆塞]指在家之男性佛教徒。又有音译为乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬波索迦,或作优波娑迦、优婆娑柯等名目。其意译为近事男、近善男、近宿男、善宿男、清信士、清信等。为..
和尚眼花作甚么？
侍朗李弥逊居士,圆悟克勤禅师之在家得法弟子,字似之,号普现居士,苏州吴县人。弥逊居士少时极聪颖,读书一目十行,过目成诵。十八岁中乡举。北宋徽宗大观三年(1109),登进士第。政和四年(1114),官拜国朝会要所检阅文字、校书郎、起居郎等职,后因议论时事,被贬为庐山知县。从..
照光法师：佛教基础学之五戒篇
佛教基础学之五戒篇释照光法师第三 五戒篇一 戒律的重要性佛陀所弘扬的教法浩如烟海,由性相二宗演变为八万四千之法门。就汉地而言,大乘教法就有八大宗派,每一宗派中又分出很多小的支系。法门虽然很多,但回到修持的总纲领来说,不外乎戒定慧三学,此乃是佛法之总纲,故如《..