阿姜曼：若不能在危急时运用 你学的佛法就仅是知识
阿姜曼：若不能在危急时运用 你学的佛法就仅是知识当尊者阿姜曼住在清迈的时候，生了好几次病。如果依赖传统的药品和医生，他可能早就过世了，总之，那就是他所说的“透过别人的鼻孔呼吸着”。每当他觉得病了，就应用法义的疗效来治疗他自己。这是尊者阿姜曼不变的方式..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
放生的生物，有些都已损伤
问：放生的生物，有些都已损伤，放了也未必可活，何必浪费金钱？圆因法师答：任何一个有生命的个体，均好生怕死，自有其求生的本能。你想想看战争中受伤残废的人，是不是都努力挣扎，千方百计保全其性命，同伴们也都全力抢救，毫无一丝弃舍之心。损伤的畜生也是生命，放..
崇慈法师答：如何才能吃得很开心、很喜悦呢？
崇慈法师答:就用餐而言,开不开心、喜不喜悦却不是由吃什么引起的。换句话说,如果不开心甚至愤怒、忧郁、恐惧等等,就算神仙做的佳肴都吃不下去。如果说想到吃肉就喜悦、想到吃素就不喜悦的话,那么试崇慈法师答:当想到吃肉其实就是在吃一堆动物尸体(甚至可能是变质有毒的..
每个人都戒杀放生
问：每个人都戒杀放生，将来会不会成为禽兽世界？圆因法师答：这真是杞人忧天，你看看蚂蚁、蚯蚓、昆虫，人类并不食用，任其自然繁殖，而今也没有看到蚂蚁世界、蚯蚓世界、昆虫世界，因为在大自然的平衡化育下，万物自有其生态调节与繁衍制衡！你现在尚未放生，便在烦恼..
僧辩传
释僧辩,俗姓张,南阳人。七岁时就会背很多文章,被乡里赞为神童。十岁时要出家,但机缘不成,父母不允。然而却在寺庙听了仁王经、维摩经,听过后随即可以为人讲述,很得老和尚们的称赞。隋文帝杨坚开皇初年(公元五八二年),敕令度三千僧,因僧辩年龄小排在最后,但考试时言词清啭..
僧人与虱子
慧成禅师是南岳慧思门下弟子,受陈後主所赐,居住在禅慧寺。有天,有一位律学僧徒路过禅慧寺,与慧成禅师同室相寝。那位律僧也已经小有名气,人称「常律师」。常律师各方面都很不错,只有一点不称人意,就是不太注意卫生,身上的虱子太多。那天夜里,常律师就寝之後被吃咬不住,便..
大安法师：改善命运
大安法师开示：改善命运【心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。心何以能转业？心与道合，心与佛合，即能转业。业何以能缚心？心依常分，任运作受，即为业缚。一切现前境界，一切当来果报，皆唯业所感，唯心所现。唯业..
把放生的钱拿去救济赈灾
问：把放生的钱拿去救济赈灾，不是比较实际吗？圆因法师答：戒杀放生的居士们对于鳏寡孤独、贫穷苦难、饥迫寒冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救助。但贫苦饥寒虽令人同情，其生命尚不至于速死，而异类畜生若不立行救赎放生，则马上被宰杀熟烤，而断命于人口腹之中。一为..
崇慈法师答：经常听到一些学佛的人说要“乐天知命”，这种观点是宿命论吗？
崇慈法师答:学佛的乐天知命与世俗的乐天知命有着本质上的不同。世俗的乐天知命,往往是为了财、色、名、利等烦恼欲望而想方设法去拼搏,到拼搏得身心憔悴、苦不堪言甚至一败涂地的时候,说一句乐天知命,作一个无可奈何的退让!学佛的乐天知命,不是心有余而力不足的假谦让,不..
放生应有的正确态度是什么
问：放生应有的正确态度是什么？圆因法师答：（一）放生是救命的行为，要细心周到，处处为众生着想，做到问心无愧才可以。（二）不能贪图一时方便或便宜，先去预订，造成商家趁机捕抓兜售。（三）不能固定时间地点采买及放生，以避免有心人士伺机敛财捕猎，害及物命。（..
先径山和尚嗣鹤林
师讳道钦。大历年代宗请赴京师,号国一禅师。肃宗皇帝来礼师,师见帝来遂起立。帝曰:大师见朕来因何起?师曰:檀越因什摩向四威仪中见贫道?问:如何是祖师西来意?师曰:汝问不当。曰:如何得当师曰:待我死即向汝道。江西马大师令西堂问师:十二时中以何为境?师曰:待汝回去有信上..
先把你的杯子空掉
有一天,一位在大学里教授禅学的教授来请教南隐禅师,什么是禅。南隐禅师以茶相待。他将水注入来宾的杯中。杯子满了,南隐禅师好像没有发觉,他继续往杯子里注水。望着茶水溢出杯来,满桌都是,教授忙着用纸巾拭水,并对南隐禅师说:杯子满了,茶水已经漫出来了,禅师不要再倒了。..
放生后动物会死，那又有何意义呢?
问：佛教人士常常放生，但既然在放生后动物一样会死，放生又有何意义呢？答：你的推论如果成立的话，你生病时也就不用服药了，反正迟早你也是要死的。世间上的众生，当然最终也必会经历死亡，而且还会再有转生。被放生的小动物，最终当然也会面对死亡。但我们修慈悲心的..
什么是放生？为何要放生？
放生典出于大乘佛经，盛行于中国内地，西藏亦然，也流传于日本和邻近的韩国与越南等地。放生的活动是基于众生平等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓吃它半斤，还它八两；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。在《杂宝藏经》卷四记..
崇慈法师答：什么是“长寿天难”？
崇慈法师答:三界(欲界、色界、无色界)当中共计有二十八层天。欲界六层,色界十八层,无色界四层。除去无色界的四层天以外(因为无色界当中的生命现象不是以色身躯体来显现进行,而是纯粹处于心意识活动当中),欲界和色界共计二十四层天当中的众生,都具有很大的福报,寿命也非..
崇慈法师：《六祖坛经》第一讲
《六祖坛经》第一讲敬启：我们已经逐步将崇慈法师于2007年正月开讲的《六祖大师法宝坛经》文字资料整理出来，和大家广结法缘！由于法师法务繁忙，太子佛道场惠水九龙山九龙寺还在建设当中；加上其他工作原因，讲经的光碟待稍后整理出来再制作流通。敬请期待！谢谢！各位..
崇慈法师答：现在已经二十一世纪了，佛教的磕头顶礼方式，是否显得落伍过时了？
崇慈法师答:一点也不过时,而且还很时髦、很超前。因为我们凡夫身上心上有太多的毛病和习气,而只有当我们毕恭毕敬向佛菩萨顶礼时,我们才会感到自己很渺小、很脆弱、很无助。我们要认识自己本来面目,就一定要用恭敬、感恩、忏悔、发愿、立志的身心,在佛菩萨座下多顶礼,多..
八折诵经
有一个儿子,因为父亲去世,所以就去寺里请佛光禅师为他的父亲诵经超度,禅师于是为他筹备香花素果之类的供品,普为亡者诵经。这位孝子顾虑诵经费用,不停的问佛光禅师诵一卷阿弥陀经要多少钱?佛光禅师看不惯这位孝子悭吝不舍的态度,就不客气地答道;诵一卷阿弥陀经需要十两银..
崇慈法师答：为什么很多时候把“皈依金刚上师”放在“三皈依”之前，而合并称为“四皈依”？难道“皈依金刚上
崇慈法师答:这里说的金刚上师指的就是善知识。金刚即不动、不变、不坏之意,比喻我们这一颗菩提心就要作一颗金刚种子,无论任何邪知妄见、风雨坎坷都不但不能丝毫动摇,而且还会生根开花,结出丰硕的智慧福德之果。佛法虽然有依法不依人的重要开示,但那是从彻底圆满之义的角..
全部与部分
有一个很穷困的女子,她将自己仅有的两文钱供养三宝,方丈和尚亲自为她回向。世事多变,这位女子后来做了皇后,就带着许多宫女再回到这个寺院修大供养。方丈和尚没有亲自主持,只让徒弟为她诵经回向。她觉得很奇怪,问老和尚:"从前我很穷苦,布施两文钱,你亲自为我回向;今天我..