生死无虑，更复何忧？
唐朝时,有一位懒瓒禅师隐居在湖南南岳的一个山洞中,曾写了一首诗,表达他的心境:世事悠悠,不如山丘,卧藤萝下,块石枕头;不朝天子,岂羡王侯?生死无虑,更复何忧?这首诗意,已说明他的洒脱生活,后来这首诗传到唐德宗的耳中时,德宗很想见见这位禅师,到底是怎样的一个人物?于是..
生死书 - 佛教智慧平台
探索生命真谛，觉悟人生实相
在禅宗里有这样的一个故事
在禅宗里有这样的一个故事:有一位高僧,是一座大寺庙的方丈,因年事已高,心中思考着找接班人。一日,他将两个得意弟子叫到面前,这两个弟子一个叫慧明,一个叫尘元。高僧对他们说:「你们俩谁能凭自己的力量,从寺院后面悬崖的下面攀爬上来,谁将是我的接班人。」慧明和尘元一同..
放生过了“头”会怎样？太不可思议了！
放生过了头，脸上就会慢慢长出相学上所说的阴骘纹!一个人做了很多善事，阴骘纹方才外露显现。有阴骘纹，就有上天关照，万事逢凶化吉，遇难呈祥。放生放过了头，断开的生命线也会重新延续起来，短小的耳朵，特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话，一切..
净土法门法师：懂因果，做个真正聪明人
你今天做大官、发大财，是你命里有的；你命里头有，为什么别人不发财、别人不做大官，为什么你干？你过去生中修得的因，这一生感的果报，没有别的。既然是命里有的，这个事情读《了凡四训》就清清楚楚、明明白白，所以印祖《了凡四训》印得那么多，几十万册，里面就说明..
生死的根本
明州瑞云清凉实庵松隐茂禅师,金陵古林清茂禅师之法嗣,俗姓郑,奉化人。松隐禅师自幼就喜欢坐禅,经常一坐就是通宵达旦,十六岁(亦说十八)依传法寺希颜禅师出家。出家后,松隐禅师奉命管理寺院日常柴米油盐等细事。时间久了,松隐禅师发自己的修行还没有入门,便非常焦急。他感..
生死根本
松隐禅师礼谒南涧松禅师。在其座下,松隐禅师奋志用功,昼夜系念,未曾有须臾间断。一天晚上,月光透过松林照在房间的地上。松隐禅师睡不着,于是爬起来,沿着檐间经行。在月光下,他无意间听到附近泉水的声音,恍然有省。第二天,松隐禅师一起床,便直趋丈室,将夜间所悟告诉了南..
净土法门法师：错下一个字的转语堕五百世野狐身
阿难也非常难得，喜欢多闻，他发心护持佛法。所以弘法、护法都不容易，你对佛法不通，你怎么弘法、你怎么护法？佛法决定不能以自己的意思来解释，那就错了。自古以来，释迦牟尼佛在世就出现这种状况，这个状况在佛经上叫增上慢。这个烦恼很麻烦，它障碍你开悟、障碍你证..
一个风水先生的遭遇
以前有个风水先生赶路，赶得实在口渴。正好走到一个村子里，于是就敲门向村里一户人家讨水喝。这是一个普普通通的农村小院。青砖瓦房。屋里有个老太太，非常热情地端水给风水先生喝。只是奇怪的是：老太太在端水给风水先生喝的时候，故意在水里洒了些谷糠。风水先生实在..
放生的功德和利益
(一)放生是功德最大的有为善法在一切有为善法当中，功德最大的就是放生。龙树菩萨在《大智度论》中说：诸余罪中，杀业最重。诸功德中，放生第一。藏地的根桑曲扎大师也开示说：应当断除杀生，救护放生，在一切身语的善法中，放生的功德最大。净土宗九祖藕益大师说：欲即..
生死自由
三祖僧璨禅师,姓氏及籍贯均不详。史料只记载,他最初以白衣的身份拜谒了北方前来舒州司空山(今安徽岳西县西南店前镇)避难的二祖慧可祖师,并得到祖师的点拨、印可和传法,成为禅宗的三祖。关于三祖悟道的因缘,灯录中是这样记载的:初祖达磨传法给二祖之后,自于少林托化西归,..
生死由他
后唐保福禅师将要辞世示寂时,向大众说道:我近来气力不继,想大概世缘时限已快到了。门徒弟子们听后,纷纷说道:师父法体仍很健康,弟子们仍需师父指导,要求师父常住世间为众生说法,种种议论不一。其中有一位弟子问道:时限若已到时,禅师是去好呢?还是留住好?保福禅师用非常安..
魏德东教授：当代社会需要纯正的宗教
魏德东教授：当代社会需要纯正的宗教中国人民大学哲学院魏德东教授国家旅游局、国家工商总局、国家宗教事务局等六部委联合出台《关于进一步规范全国宗教旅游场所燃香活动的意见》，并在九华山、峨眉山、普陀山等10个宗教旅游场所开展文明燃香试点工作。宗教场所如何烧香..
魔王为什么最怕放生
放生，为魔第一大怕，所以他们尽量破坏，为什么呢？一.放生是救众生第一大法门，什么都没有这个更有效。二.放生是渡众生入佛法第一大快法，没有什么比得上，试想现在你对人讲佛法，有几个人听，几个人谢，可是你所放的众生，哪个不感恩，哪个不谢佛。哪个将来不会护持佛..
生死自如
普化禅师在临济禅师座下,有一天,他在街上向人乞求法衣的布施,信者用上好的袈裟给他,但他又不接受人们供养的法衣。有人把此事报告临济禅师,临济就买了一口棺材送他,普化非常欢喜的说道:我的衣服买回来了。普化立刻扛起了棺材,跑到街上大声叫着说道:临济为我做了一件法衣,..
用会作么？
景岑禅师有偈云:百尺竿头不动人,虽然得入未为真;百尺竿头须进步,十方世界是全身。有一学僧问道:学僧该向什么处去?景岑禅师以偈答道:不识金刚体,却唤作缘生,十方真寂灭,谁在复谁行?学僧又问道:百尺竿头,如何进步?景岑禅师回答道:朗州山,洲水。学僧:弟子不会。景岑:四海五..
生活禅话：心的呈现
过去有个专门制造假面具的人。有一天,有一位朋友拜访他,一见面就觉得他的脸好象变得较不和善,有一份说不出的冷漠感,于是就问他:你近来有什么不对的吗?你的脸色好象不大对,是不是工作太忙了,还是身体不舒服?没有呀!真的吗?他的朋友似乎不太相信,没有再说什么,就回家了。..
用功异同
有源律师来问:和尚修道,还用功否?大珠慧海禅师曰:用功!曰:如何用功?师曰: 来饭,困来即眠。曰:一切人总是如是,同师用功否?师曰:不同!曰:何故不同?师曰:他饭时,不肯饭,百般须索。睡时不肯睡,千般计较,所以不同。律师杜口。..
以经为枕，痛失功名
颍上的高天佑，跟两位书生到江宁去应试。他们听说鸡鸣山的守源禅师是一位得道的高僧，便一齐去拜访请教。守源禅师说：「你们两位书生会考中，只有高先生考不取，因为他误用楞严经当枕头！」高天佑大吃一惊，仔细想了好一阵子，才知道箧中有一部楞严经，他睡觉时，从来没..
用锦绸包裹破毡
有一个贼,走进一个富人家里偷东西,他偷得了一块很值钱的锦绸,另外又偷了一条破毡和一些破烂的衣服。偷了以後,他把那块锦绸当包里布,来包那些烂东西,打成一个包袱带出来。後来许多人和道了,都把这事作笑话讲。这故事比喻∶已发正信修学佛法的人,不能再贪世间利益而破清净..
由他去
寒山、拾得均为唐代高僧。昔日寒山问拾得:世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处置乎?拾得回答:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再等几年,你且看他。..