海涛法师菩提心语

常听众生提到「随顺因缘」这句话。殊不知随顺因缘的真意其实是深信因果，因为只有深信因果的人才会随顺因缘。－－海涛法师

【十供养】源自《梁皇宝忏》：一、香供养：戒香。二、花供养：微妙万行，开花结果。三、灯供养：光明。四、水供养：甘露水，抚慰众生烦恼。五、果供养：出世圣果。六、茶供养：清醒。七、食供养：禅悦妙食。八、珠供养：摩尼宝珠。九、宝供养：法宝。十、衣供养：柔和忍辱，出离生死。

忏悔的意义——经云：「不怕念头起，只怕觉照迟。」这种内心觉照反省的功夫，就是忏悔。佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起忏悔心，就有得救的动力。－－海涛法师

你用筷子夹一块肉，吃它的肉、身体，跟它之间就万万债，欠债还不完。你现在没有办法完全吃素，只吃肉边素、吃青菜，至少没有吃肉。其实有这个惭愧心也很好，像六祖慧能大师藏在猎人队伍，没办法吃素也是吃肉边菜，佛教最主要是这个心，当你有这个心，慢慢的哪一天就可以吃圆满的素食。－－海涛法师

经云：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」所以罪业如霜露，本无自性，若能以般若智慧的阳光去观照它，自然能够融化消除。

菩萨在度化众生的过程中，难免会遭遇到种种不顺或逆境，但很多时候，所谓的顺境或逆境其实取决在自己的价值观和心念，一个正向思考、包容圆通的心境，往往可以化危机为转机，甚至在人所不能之处有所突破。－－海涛法师

佛教有着种福田的观念。布施钱财，正是种福田方法之一，以慈悲心救济病者、贫穷、孤老、流浪动物等，或以慈悲心去建设、造作有利于大众的公共福利事业，叫做「悲田」；而护持佛教、尊重人伦师道，以恭敬心供养三宝、父母、师长等，叫做「敬田」。布施如播种，为善能得善果，布施也必得福报－－海涛法师

若有众生、多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生，常应心念。－－《妙法莲华经－观世音菩萨普门品》

希望各位越学佛，心量越大。一般人通常只关心自己，关心自己的家庭，这都是有限的、有范围的、有执着的。我们要学诸佛菩萨，将关心的范围放宽，扩及整个世界，乃至整个法界。－－海涛法师

长久以来，许多人都以为要吃肉才能得到营养，或是认为动物是生来给人吃的，因此听到吃素时，第一个反应就是：吃肉有什么不好？成千上万的人都在吃，我为什么不吃？其实素食绝对是比肉食更具营养价值的饮食，且没有肉食中一切有害的物质，是远离恶疾、保持健康、美容养身的大自然良药。－－海涛法师

避免制造恶业是维持生计最重要的考量。但是不造恶仍属消极，如果我们从事帮助别人、可以行善的行业，不仅为自己带来福德，也可以利益他人。——海涛法师

一切修行一定要从本性上去下功夫，这样，碰到任何顺逆自然能随遇而安，也就能悟到自己了。－－海涛法师

我们越不顾他人的福祉而只想到自己时，心中便越无快乐可言。当我们非常乐意于帮助他人时，当下就会觉得很快乐而以后它也会带给我们许多利益。

戒杀、放生，是既可消除业障、增福报，又可长养慈悲的殊胜法门。出资买物赎命，是财布施；为物类众生皈依、念佛，是法布施；解除物命被捕抓禁闭的恐惧、被宰杀烹食的怨恨，是无畏布施；放生行动具足三种布施，功德不可思议。－－海涛法师

世间种种财物皆有聚散，不必太执着其上；但行善、布施、修行所得的功德法财，却是永不退失，这才是我们应该尽全心全力去追求的真正财富。

【回向的意义与力量】这个世界到处都有苦难，所以我们要天天慈悲，就可减低世界的苦难。能量不灭定律，我们所积的善的力量，就可回向给病苦的、负面的。累积的光明的力量，点个灯，下至无间地狱，愿他们都看到极乐世界，见到十方诸佛菩萨之净土，所以这是真理。

有的人抱怨自己缺乏行善的对象，看看你的周围，你并不缺乏行善的对象，每一天都有很多动物被宰杀，每一天都有很多人生活在饥饿中。当你救下一条鱼的時候，就少一份痛苦。尽你的所能，能做多少是多少。这是你目前该做的事。

所有的日常生活各种活动——食、衣、住、行、工作、休息，都以利益一切众生为出发点，怨亲平等；即使是每一呼吸都不是为了自己。这样逐步把爱惜自己的心转变为最纯净的菩提心，爱惜其它众生，每一件事情都会变成非常有意义的菩萨行。

佛言：若有善男子、善女人，欲为有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，应当先发五种胜心。云何为五？一者于诸有情普发平等大慈悲心；二者于一切种智心不退转；三者于诸有情起亲友想，于险难中誓当救护；四者常于有情起负债想；五者恒怀惭愧何时偿毕。能发如是五种心者，速能证得阿耨多罗三藐三菩提。

一个火把可以点燃更多的火把而不失本身之火焰。快乐就如火焰一样，你可以不断施予別人快乐，却不会因此而牺牲自己的快乐。