梦参老和尚

我们诸位道友，你相信你是佛吗？有人说：“我相信。”，那么，你做的是什么事？你看佛做的是什么事？你对照一下，你自己相信是佛，佛做佛事，那你就督促自己，一定要作佛，做不到的话，慢慢做，一年做不到，十年、一百年、一万年、千千万万年，看看地藏菩萨当了大菩萨多少年？没办法算，不可知数。

有道友问我念佛三昧，如果你能念到连睡觉做梦都在念佛，那就叫三昧了。所以，你念念不断就叫三昧。三昧并不是佛教专用的名词，那是印度话；说你对任何事情熟练了，都叫三昧。当我们念佛念的非常熟练了，乃至于不念而念；你没念没作意念，他脑壳里就这样转，念佛。

要信你自己的心是清净的。心本来是清净的，是你后来给它增加负担，犯了很多的错误，给它增加了业，一生一生的，越迷越深，越深越造。你可以消除这个果报，从你现在的善念开始，善念逐渐增加，善果逐渐生起，恶果逐渐消失。

念佛的圣号「南无阿弥陀佛」，就是称赞如来。普贤菩萨十大愿王第一大愿「礼敬诸佛」，第二大愿「称赞如来」。念的时候赞佛的功德，想到阿弥陀佛四十八愿，庄严一个极乐世界净土，这就是称赞如来的功德。在你念佛当中心里头也行供养，这个供养不是香花灯涂，而是心供。

在你日常生活当中，举心动念的时候，有没有定力？特别是举心动念，举心动念谁也看不到，只有你自己知道，所以我们这个修行，依照佛教导我们的去做，做了才能降伏你这个心，如果你不去做，就降伏不了它，你要是能降伏，什么都能降。

我们读＜净行品＞，智首菩萨问文殊师利菩萨说：＂要想成佛，要想得无上智慧，要想断一切烦恼，应该如何？＂文殊师利菩萨就告诉他：＂佛子！善用其心。＂四个字，＂善用其心＂。

“调伏”的涵义很多，调伏你刚强的性格，要柔和圆融。不是讲调伏，要调伏到相应。你要坐禅，调身调心调息，调到相应处了，就叫“瑜伽”，要相应，必须经过调伏。包括你拜忏、礼佛、诵经，都必须经过调伏的阶段。

我从电视看到，当地震发生时，学校有个九岁的同学跑出去了又跑回来帮助同学；有的老师跑得快，跑了。我内心里想：一个孩子能想到同学，一个教学生的老师只想到自己。我们常说发菩提心，发菩提心就是救助别人；大悲心平常不容易显现，当灾难来时，灾难当头或者困难现前，你是想到自己啊？还是想到别人？

念佛法门怎么念呢？不是那么简单的念一句“阿弥陀佛”就好了，不见得这样子。你用哪个心念佛？如果用嗔心念佛，用贪心念佛，用愚痴心念佛，只求自己得到好处，这样来念“阿弥陀佛”，你生不了极乐世界。你必须有清净心，如果你没有清净心，充满贪、嗔、痴、烦恼，这样子学法，是没办法辨别清楚的。

你看见不平等的现象，为什么他那么做，为什么？他的业。你要是晓得了善恶因果，你才知道一切平等。你现在所受的苦，是你自己作的业，你怪谁啊！你看人家有钱，同样当医生，怎么到他那边看病的多，到你这边看病的少。你过去跟这些人没缘，这都有一定的因缘，你千万不要抱怨，你要相信善恶因果。

在佛经上说，我们这是末法，但是我们能不能把它转变？假使现在我们这些道友，一个人能劝化十个人；那么我们现在好几百人，好几千人再劝化，这样辗转的不就变了嘛！人心变，世界就变了，这个道理在我们佛教，绝对可信。

佛经上所提到的种种修行要义，一句阿弥陀佛就包括了！这个咱们讲过，一句阿弥陀佛就包括十大愿王，包括「大方广佛华严经」，包括的很广！

古来人得一本经书，真是当宝。现在人得一本经书，印很多，可以十本、八本抱一抱就是了，他拿来看，看完了当小说一样随便就丢了，所以他也得不到好处。古人得一本书，他的心就入进去，就念啊、诵啊。之后，思惟经的义理，是这样的；所以他很快证道，很快就行了。现在的人精进心生不起来，希有心没有了！

我们比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，我们都是佛弟子，都有弘扬佛法的责任。因此，我劝我们的同学，要精进，在生、老、病、死、苦上，能够解脱、能够解决问题，才能帮助别人，别人求我们才能够帮别人，能做到这一步就很不容易！

对于修行存有各种疑问的修学者，我一再强调发心是很重要的，首先要发菩提心，也就是厌离世间的心；然后发大悲心也就是救度众生的心；最后发般若心，也就是智慧心，只要有了智慧才能普度众生。因此对佛法是否有信心，不是通常意义上的是否信佛而是是否相信自己的心与佛无二无别，是否相信自己可以成佛。

我们有些居士也在弘法，我是赞成的。但是，你弘哪一法，你自己要做一做。如果你完全没做，你说了，人家能信你的吗？如果不信你的，就影响佛所说的法，因为你不清净。你必须得自己做，先有清净心，这个法才能传下去，才能弘扬。如果你自己不称职，只讲这个法，而自己完全不做，佛种还是会断的。

「金刚念」就是不断的意念，「金刚念」在你这个念头，一切都破坏不了，念念相续，不要间断，反正就是依着佛的教导来摄我的心，不让它跑了，念念相续，如果你能念到念念相续不断念佛，一定可以生极乐世界。

要消业障，如果业障不消除，你一事无成。有人说带业往生，有人说业不能带。我对这个问题的看法是这样，业是可以带的，但是怎么样带？现行的惑业必须消除，如果你现在还是充满贪心、嗔恨、嫉妒、障碍，烦恼得不得了，你能到极乐世界去？在这个世界你都得不到自在，还到极乐世界去啊？根本不可能。

《心经》第一个字就是「观」，「观」什么？观一切、一切法，包括你自己的身心、外头的世界，也就是现实生活当中，你怎么看、怎么认识它？我们所学的、佛所说的法，都是让你用到日常生活当中，修行要是不用到日常生活当中，那法有什么用处？没有用处。修行就是要转变自己，用到日常生活当中。

我想很多道友都念过「净行品」！你一起心动念，都行这「净行品」！进洗手间都发愿度众生。「大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法」。你能够从早晨一睁开眼睛，「睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方」。到晚上睡觉时候，这一天每一个动作，都没离开文殊师利菩萨的教授，这就是入信位的菩萨。