梦参老和尚

我们听经的时候，如果做到专心的听、一心的听，你才能得到受用，才能得到利益。一心专心不是二心，二心是一面听经一面想事情，心里头想别的事情。一心就是心里头只有一个念头，什么都没有，只有听经的一个念头，其它的一些念都停止了，这叫一心听、专心听。

大家都知道「嗡嘛呢叭咪哞」，什么意思？翻成我们汉话、华言叫什么？白莲花。白莲花是六字大明咒的意思，取它的密义，它生长在污泥当中，又干净又清洁又香，但是它的根可是在污泥当中。我们在众生界当中是污染的，佛是清净的；但是佛生在众生当中，不是天上掉下来或地上长的，你必须得度众生才能成佛。

当你明心见性，业性本来是空的，罪性本空，是我们的心造的，"罪性本空唯心造"。我们现在参悟了、学佛了，连我们自己的心都不存在，还有什么罪业可依呢？所以说："心若亡时罪亦无"，心都灭了，罪也就没有了；"心亡罪灭两俱空"，心也空，业也空；"是则名为真忏悔"。要这样地消业，这样地带业。

哪里去找善知识？你把「金刚经」念一念，不就是善知识吗？我们念「阿弥陀经」，阿弥陀佛就是善知识，还要去哪里找善知识？你要能生到极乐世界，到阿弥陀佛那儿，不就是善知识吗？你打开佛经不都是善知识吗？佛没住世了，法住世啊！法就是佛在。释迦牟尼佛就是我们的老师，是善知识。

诸位同学、诸位道友，你想一想我们现在是做什么的？我们是佛弟子、是学佛的，学佛的语言，观想佛的语言教我们怎么做，重点是要去做。学哪部经，哪部经都有修学次第。佛不是说了八万四千法门吗？这是对机说法，这个机要我们自己找。如果这部经对你的机，你一念就生大欢喜，你照着去学！久了就能成就。

有了智慧，世间一切的现象，你就能忍受得了。譬如别人以非理辱骂你，非理骗你钱，乃至于骗得你倾家荡产，你能忍受吗？你要欢欢喜喜地想：＂我的业障可消了，他替我消业障。＂要是有这样的心，你当下就是菩萨，就是佛。有这种智慧，凡是世间一切种种加害于你的，都能忍受。

因果能转不能转？古来人打个比喻，二水相投，一是冷水，一是热水；如果冷水多热水少，二水掺到一起还是凉的；如果你热水多冷水少，两个水掺到一起，那水就是热的。所以学佛了以后，你修行的力量有好大，不但能转动自己，还能帮助别人。

学佛的人讲‘明心见性’。我们和尚修什么？修明心。见到自己的本体，身体不是我，只是一个作用而已。我们每个人说话，我的身体，没有一个人说：‘我身’，有这样说话的吗？没有，中间得加个介词，我的身体，我的身体不是我，只是我的。

我们看见的世间相好像不平等，有很多年龄很大的都活得很健康，有年纪很小的病病歪歪的，乃至消失了。寿命长和寿命短，有富的有穷的，这是世间相。但是它怎么来的？过去积累的。过去他造的因，现在所受那个因的果。

你信得坚定了，不管外缘如何，好缘则信心更加增长，你修行进步得快一点；如果外缘不好，受尽了挫折，你毫不动摇你的信心，你才有所成就。大家信不信？我就是这个例子，我是坐了三十三年监狱，我从来不隐瞒。坐监狱的人是不是好人？我看道友都对我还很好嘛，我还不是很坏的坏人。

有道友问，看到空中出现九朵莲花，跟阿弥陀佛出现在空中的时候该怎么办？九朵莲花，满空中都是莲花；没关系，你不起执着，照念，就是你功力已经有一点了，才有这种现象。是不是魔试验你呢？你辨别不清楚。魔也好，佛也好，不执着。这个意思懂吧？你不执着这个相，常时有的；你一执着了，以后没有了。

信心不是一句话！你相信你自己是佛吗？相信你能成佛吗？相信你的心是佛，你就已经修行一半了。大家想一想，思惟思惟自己，信心是怎么样生起的？在「华严经」上讲，修这么一个信心得十万大劫。

「普贤行愿品」最后说，文殊、普贤、观音、弥勒，这些大菩萨来加持你；完了你见到阿弥陀佛，你在莲花化生的时候，一生到极乐世界莲花就开了。十大愿王普贤行愿加持，顿悟无生，生到极乐世界；莲花开见佛顿无生，马上就进入大菩萨境地，就是登地的菩萨。顿悟无生，上品上生，这是以十大愿王念佛。

大家别认为受苦不好，越受苦你才能跟道相近。所以佛教，比丘不求无病，＂无病则贪欲生＂，就生长的都是贪欲。有了病了，苦；知道苦了，他才修行，他道心才来了。好多道友，他没病的时候，懈懈怠怠的，感到有病了，他精进了。精进了，这一精进不要紧，到死的时候，他生极乐世界！

我希望我们的道友，无论念什么经不要光念文字，想想它那个道理。我很多的道友念「金刚经」依「金刚经」修，须菩提问佛：「云何应住？云何降伏其心？」简单说，你放下执着，什么都不执着，度众生没有众生相，那就行了。不要见一切相而生心，不住色生心，不住身香味触法生心；应无所住，就是不住境生心。

大家学的都是大乘究竟了义法，了义法就是要明心见性，晓得一切诸法都是唯心所造的，那么先把你的心修好了，修心就注意到你现实的念头，你一天当中，从早到晚，你都起些什么念头？如果你能控制住自己的念头，要是这一念跟我不相应，不是了生死的，是往生死道上钻的，就赶紧截止这个念头，不让它继续了。

一定要相信业果不失，千万别做错事儿，没心眼的事儿不做。如果我们不知道这是恶的，糊里糊涂做了，这种业好消，念经就消了，这是无心之过。在世间的法律，凡是无心的，它给你减刑；佛法更是了，你不是有意，你是善心做恶事的。善心做恶事的也很多啊，但是，要受果报。善恶因果一定要分得很清楚。

在我们佛教上看，每一个人很平等，你自己做的你受，他做的他受。你前生积的富贵因缘，是你前生帮助别人做好事，今生你平平安安的、顺顺当当的；你前生尽害人，你今生想要得好的果报，可能吗？没有经营光要收成果，这是不可能的！所以现在你个人受的报，自己自作的，平等吧！这叫自作自受。

相信三宝的力量，不要怀疑。不然只责怪自己业障重，修得不相应，诚心不够，信心不诚实，做佛事的时候不一心，三心二意的，里头夹杂着很多的污染。我们不是以清净的信心学佛，而是夹杂着很多其他的杂染心来学佛，所以你得的果是杂染果；佛法的果德或者有，但中间夹着很多不如意的事情。

当你念佛时候，可以消过去的业障。一句阿弥陀佛，消过去八十劫的业障。那你念念的，一念八十劫，十念就八百劫了，无量劫的罪业，一句阿弥陀佛就消了，也不要磕头礼拜；就是一句阿弥陀佛忏悔一下，这是普贤菩萨十大愿王的第四大愿。