梦参老和尚

观我们的心是妄想心肉团心，八识等所寄托处，就像租房子住，坏了就没有了。观这个身体是苦、假、空的，死了之后什么都没有，苦空无常，臭秽不净，不要尽一切的力量去保护它，保护不住，一定要散一定要坏的，美容、化妆更不需要了。练习对自己的身心不生贪爱，最终能得到诸佛成就的、清净的智慧法身。

要管好自己的心。佛说要对一切僧众平等，不起分别。不要说这个僧有修道，他修行得好，我要供养他一点，福报大一些。这个僧是破戒和尚，我供养他，恐怕福报就减少，如果你没有分别心，都当成圣僧去供养，那么你所种的福田、所得的福報、所行的道法，便是供养圣僧的殊胜因缘，这样用心就非常好。

现在有一种现象，把菩萨的像做成广告，满街都是，到处是包装印刷品，對佛法根本没有恭敬心，拿佛教文物作宣传的杂志泛滥。有些信佛的道友，看见有佛像的杂志，很多也乱丢。这些印制法宝流通的功德跟不恭敬三宝消的福德折算起来差不多，都是毁灭佛法的现象，大家要注意这个问题。

一切佛法修到究竟处，就是你现前的一念平常心，看好当下这个念头这就是最究竟的。归趣，就归依到你这个心上，大慈大悲和无量的慈悲喜舍纯净纯善。

不要寻找热闹的地方，不要跟恶人亲近，乃至于社会的愦闹都要远离。要找空闲安静之处修行，那样你修定才能修得成功，持戒才能持得坚固。

学法的最大障碍，就是疑，信不进去。学什么都得要有信，有信才能够产生理解，你要修哪一法，先要把这个法修持的次第弄清楚，怎么用功，怎么观想。这样就不会走错路。像我们要到某一个地方，你必须熟悉道路，如果目標在南方，你却开车往北方去，这样永远也走不到。你必须熟悉法所说的涵义。

我们为什么要放生?要救度众生，忏罪，放生消业最快。你不想得病，放生就好了，让别人的生活愉快，你的生活也就愉快了。

做菩萨并不难。比如，不令众生因我们而升起烦恼，即是菩萨在布施欢喜。

外面所见的现象，那都是虚妄不实的与你无关。修行真正的增长，是你心里的清凉，永远没有热恼。人家打你、骂你、侮辱你，你都好，消我的业障。就像《金刚经》说的，被人家轻慢，侮辱了，你前生所作的罪业应该下地狱受报的现在重罪轻受，捡了很大的便宜，应常做如是观想。

报四重恩第一个就要报众生恩，没有众生，我们成不了佛，慈悲喜舍是对众生最好的报恩，众生是我们成就佛道的善知识。能包容众生，不骄慢，不嫉妒，不悭吝，就是在成佛之道上前行。

有的道友刚学佛因听闻的少，遇着外道就认为是可信的，其实这没有什么不得了，你不要因此而信仰他。一位好老师应当具足正知正见。你观察他所说诸法是否符合佛的法印：能不能观一切法无我，观一切法无常，观一切受都是苦，观身不净？用佛所教的法去印证，用法印一辨别就清楚邪正了。必须具足这种智能。

众生与佛结缘，皆能解脱。所以《法华经》上说“若人入于塔庙中，单合掌小低头，皆共成佛道”，他就算不合掌、不低头，只要到庙里头旅游逛一圈，他早晚也会成佛的，但是时间可就长了。

我们每个人都有自己的问题，各人有各人的习气。一母生九子，九子各不同，种子相同习气不一样。所以修道者要防护六根，善护其心。努力改正不好的习气，这才是修行入手处。

好多人都说：我对自己做主，我问好多道友：“你做得了主吗？哪样你能做得了主？”你生病是想生病的吗，你做个主我不害病办得到？你让自己不老，这个世界上没有一个人达到这个目的，一定要老。不老、不死、不病，不苦的人没有，这个主谁也做不到，一直这样思惟，然后达到观无我。

想想我们现实的生活中，有了财富也不能做到事事如意，不能免除病痛，也不能让你的思想很愉快。有财富的人很多，你跟他谈話会发现他并不愉快，他的心里没有解脱，这叫财的奴才，而不是财的主人。他是守护那个钱，这就迷失了，而修行佛法可以让我们在纷杂的生活里找到真正快乐的方法，得到解脱。

在佛经里讲，大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠等五荤是不能吃的。因为吃了以后，这种味道与恶神相投它很喜欢，善神则会远离。晚上睡觉时鬼王、恶神就到你这边来吸你口里的气。所以佛不听许比丘，乃至于他的弟子吃这五荤。我们往往把吃肉叫吃荤，其实肉叫腥不叫荤，葱蒜才叫荤。

佛法和任何法都不是定的，在我们佛教讲，任何事物全在运动变易当中。我和人抬杠说，这是永恒性，那是永恒性，其实有相的都不是永恒，世间没有永恒。只有一个是我们每一个人都有，合起来大家都是一个，跟十方三世一切诸佛合起来都只有一个，什么呢？一实境界，无境界的境界。

认识烦恼就没有烦恼。认识它，也不逃避。用理观照，“观自在菩萨照见五蕴皆空”，烦恼一照就空了，但不是一回、两回而已，要多照几回，观照成熟了，遇到烦恼或者心里不安，这个时候念经或者打坐，称念圣号，把心安定下来，少顷间烦恼就过去了。

大家学佛法，不要标榜说我是信佛的人，我也在听经、念佛，布施，顶着这么一个善人的名号，这没有什么意思于了生死一点助益没有。我们佛教徒应该做点实在的事情，常在自己心地上下功夫。要对得起自己，对得起诸佛菩萨，否则种的善根不圆满将来还要经过很多的苦难，才能够离苦得乐。

我们现在的境遇是过去的业力所感，必须得承受。如果想得到加持，来消债，那要看你学佛的功力和付出如何。但真正到了能用佛法转变业力的时候，也能体会到一切法皆空的甚深义理，所有的逆境遇就无所谓了。一切逆境在现相上看，好像很不好，从实质上看，报受了，也就没有了，作还债想，高高兴兴地还。