众生

不管现在你遭受何种痛苦，不要让步，要一再一再地鼓起勇气。不管怎样，如果你不想办法对治自心，痛苦是永不会止息的。将心安住在本然的境界中，不造作、不自溺，柔软地转心向善。---莲师

俗话说与其心怀恶念诵嘛呢，不如心存善意哼小曲。嘴上念着大悲咒，心中却内怀不良的话，只会浪费自己的时间，没有任何的利益可言。----GaMaBa

佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等：每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。-----学诚法师

我们付出感情很多时都只是外相，或有形物质上的付出。这种外相上的感情付出是有限的，由于他是有限的，因此无法让对方真正满足，就会产生问题。如我们能给予真正发自内心的无限关爱的话，就算对方做了自己不欢喜的事，也不会停止付出。也正因关爱是无量广大的，因此自己才不会受伤。----GaMaBa

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了，有人骂老拙，老拙只说好，有人打老拙，老拙自睡倒，涕唾在面上，随它自干了，我也省力气，你也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝，若知这消息，何愁道不了。----弥勒菩萨

一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。

你在自己心中看到丑恶，那只是你的偏见。你把它看成丑恶，这就表示你尚未摆脱“善”、“恶”对立的观念。不用说观念，即使是“善”、“恶”二字都是你必须超越的。你必须超越语言、文字和概念，直观自己内心的实相，步步深入。

比如我今天杀了生，这是用今生的身体造的，离开人间时，昏厥一会儿后变成中阴身，这个肉身也随之舍弃，只剩下一个意识形态，就像是做梦时的身体。此时杀生的恶业，存在于阿赖耶上，也变成了意识形态，就像声波转化成电波一样。再过一段时间，我投生为下一个身体，业力又在那个身体上复现。--索达吉堪布

平时看一个人的修行好不好，关键就是看他的决心大不大。如果决心非常大，纵然自己以前做过很多坏事，在人生道路上经历过很多坎坷，但现在遇到善知识和正法之后，完全可以重新做人，只要与烦恼魔军奋战到底，必定能获得最后的胜利。----索达吉堪布

若是你能够以一颗开阔的心，随时准备好来帮助众生减轻他们的痛苦；或者是以一颗欢喜心，随时准备好来帮助众生增长他们的快乐，这即是圆满一切众生之利益的真正意义。----GaMaBa

如果你的生命中一帆风顺，你就变得软弱了；只有在经历最悲剧性的环境中，你才能发展真正的力量——面对它们的勇气，而心中纹风不动。谁教你这一点呢？不是你的朋友，不是你的上师，而是你的敌人。---修心八颂

「夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚」「儿女是债，有讨债，有还债，无债不来」善缘、恶缘、讨债、还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。

那些忙于日常奔波却又希望修行的人们可以做：每天花哪怕几分钟观察自心；学习佛陀的话，尤其是那些关于智慧的话语；即便我们还不能立即这个世界的如梦如幻的本质，至少试图让自己相信，我们所想的，只不过是我们自己的感觉而已。还有，要记住不要让修行为时间，地点所限

所有痛苦都来自我执这个敌人；所有利益皆来自众生。如同郞贵·丹巴·多杰·加岑所说：“在我研读的所有甚深法教这中，我只看懂这一个。一切伤害和痛苦都是自己造成的，一切利益和功德源自于他人。于是我将一切所得赠予他人，一切所失由自己承担。”他把这段话视为唯一精义，并做为终身修持。

婚姻是两个人精神的结合，目的就是要共同克服人世的一切艰难困苦。---高尔基

出家人在我们人类文明里代表着最高级的文明，代表着最高的道德准则。如果有人看到出家人不恭敬，你想有福报，根本不可能，所有的福报都被摧毁了。福报哪里来的？是过去世自己，或者是家里祖先恭敬三宝得来的。三宝是有能量的。千万不能轻言、毁谤三宝。----传喜法师

当我们爱一个人的时候，往往最困难的是，去考虑到对方的需求与立场。----妙融法师

学问到了极点，道理都明白了，要能“入乎其内，出乎其外”。进得去跳得出来，然后把自己脑子中一切书本丢开了，成为白纸一张，到这个境界时，可以养生了，可以谈道了，可以学禅了。---南怀瑾

人生，就是来受报、还愿、和发愿的。----圣严法师

有些人说：不是我不愿意供养，而是我太穷了，没有供养的能力。其实，供养不在于钱多钱少，只要有供养的意乐，再穷的人都能供养。即使作不了大供养，供养朵花总可以做到吧，你可以在野外采几朵花，或者买几朵花来供佛，以这样的供养也能积累广大的福德。---索达吉堪布