菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

世人结交须黄金，黄金不多交不深。纵令然诺暂相许，终是悠悠行路人。——唐朝进士张渭对世人重金钱、轻承诺的描述

世人都喜欢物质享受，都喜欢世间的这些福报，而物质享受、世间的快乐，越享受贪心越增长，越享受越不满足。就好像为了解渴喝盐水，却越喝越渴一样。不是说我们不能享受这些，而是不能贪着这些。否则贪心、欲望会越来越增长。我们享受福报的同时还要积累福报。——达真堪布

佛教讲人生是苦，是要我们接纳人生存在各种痛苦的现实，勇敢面对，用智慧探求痛苦的原因并给予究竟的解决；相反，对痛苦恐惧、迴避、麻醉、转移的态度，只会让痛苦变得更加复杂。

病，有身病和心病。身病，是四大不调引起的。心病，是贪嗔痴。凡夫都贪嗔痴的重病患者，了知到贪嗔痴的重大过患，治疗心病远比治疗身病更重要。

家人和朋友，是命中注定的，也是你自己选择的。既然有缘聚在了一起，就应该对他们好一点，不要整天挑三拣四、无事生非。否则，这样充满火药味的生活，自他都不会感到快乐。

嗔心就像火，一旦燃烧，所有善法都会烧尽。因此嗔心如火这道理不可不知道。经典中也说，就算贪欲如山高，一刹那的嗔心也比之力量更大。---GaMaBa

善待他人，可以让人生走得更远；善待自己，可以让生命活得滋润。无论是善待谁，其实都是温暖在流转，都是爱在延宕，最终，施及别人，惠泽自身。

由于不了解自然的法则，因此才会希望事物稳定而持久。这是我，那是她——每件事都从“我”与“我所有”的角度去看待，而没有考虑到法。重点是，走到终点时，每个人都得放下。无论名、闻、利、养，或一切苦乐经验，都无法从世间带走，它们都是虚妄的世间成就。——法师阿姜.查

「佛言不信，何言可信。人道不修，他道难修。莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。各宜直下承当，莫使此生空过!」《劝修净土文》·【宋】师子峰如颜丙

古人讲得好，“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”，我们首先要恭敬别人、爱别人，自然能够感得别人爱敬我们。

【听闻佛法的关键】讲法的时候，或者听讲的时候，把自己跟法联系起来，如果说法是法、我是我，分开了，那你再讲什么好的法，对自己毫不相干。

学佛不是一帆风顺的，会有一些艰难的地方。唐僧取经，他的成就很大，但是中间的困难，却是千辛万苦而来的。那么我们想修佛法，要成阿耨多罗三藐三菩提，释迦牟尼佛，三大阿僧祗劫，舍头目脑髓，我们难道这一点代价都不付？说不过去。就是世间上的，干一番事业，晚上不睡觉，甚至于饿肚子。

【如理依止道之初步正】我们要修行，第一步要走得正。有个说法：“如果初一错的话，那就会不断地错下去，错到十五直至三十。”会一直错到底，所以，修行道路的第一步就是依止师父，首先要找到如量、合格的师，然后如法地去依止他。假使不如法依止，就会产生很多毛病。

「十余年来，天灾、人祸，相继降作，总由不知三世因果，唯欲自利，不顾杀生害命，以及害人之所致。欲挽劫运，非提倡三世因果、生死轮回，与戒杀护生、吃素念佛不可。现今之世，常在患难中，唯有阿弥陀佛与观世音菩萨可倚靠，当常持圣号，冥冥中自有不可思议转移！」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书

「譬如见到理所当然的善事，却不能积极、勇猛地去做；或是遇到有人需要救助，但心中却常起是否应该去做的疑虑，未能果决地付出行动；有时自身虽然勉强地行善，却还说些尖酸刻薄的话。虽然做了一些功德，但若拿来抵过，恐还是不够，每天的光阴还是等于虚度了！」辑录《了凡四训本义直解》

「持诵经咒，贵在至诚。纵绝不知义，若能竭诚尽敬，虔恳受持，久而久之，自然业消智朗，障尽心明。尚能直达佛意，何况文字训诂与其意致。否则纵能了知，由不至诚，只成凡夫情见，卜度思量而已，经之真利益、真感应，皆无由得。」辑录《印光法师文钞》·朝暮课诵白话解释序

「民国十一年初，定海知事陶在东向上呈文，概述了大师出家修行及在普陀的道德感化事迹，获得大总统所题赐的“悟彻圆明”匾额，府县两级政府把匾额送到普陀，香花供养，盛极一时。谁知大师对此事置若罔闻，说：虚空楼阁，自无盛德，惭愧不已，荣从何来？」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

如果有人，哪怕称南无佛一声，他就等于是在大乘佛法道里面所摄，就已得成佛之远因。称念一句佛号就是金刚种子，永远不会消失，因缘际会成熟，自然就会破土而出，成就佛果。

在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信愿持名。助念是什么，帮助那个病人保持往生的正念、愿往生心。

【但愿百年无病苦.不教一息有愁魔】大家要在工作生活中转换习气，契入佛教。每天要欢欢喜喜的，乃至于一呼吸之间都不要发愁，都不要烦恼。愁在佛法里就叫“魔”，心里不高兴，那就叫魔，什么魔呢？魔你的身体没有办法开悟，没办法增长智慧失去清静心。所以古人说：但愿百年无病苦，不教一息有愁魔。