菩提心语 - 佛友日常修行分享 | 佛法交流社区

净慧长老：“犹如莲花不著水,亦如日月不住空。”我们的心要像莲花一样，从水中出来，又滴水不沾，那就是在尘不染尘；如同日月，行于虚空而又不住于空。总之，执著于事物的某一点，就难以把握事物的整体，只有放弃偏执的见解，才能把握事物的整体。”——净慧长老

要慈爱，但不要执爱；要慈悲，但不要伤悲；要慈善，但不要伪善。

感情受挫了，事业破产了，身患重病了，家庭不幸福了，有些人就万念俱灰，觉得活着了无生趣。其实，人生又不是只有一条路，这条路走不通的话，再换一条就是了。

何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本无动摇；何其自性，能生万法。——六祖慧能

杀生有十罪：（一）心常怀毒世世不绝。（二）众生憎恶眼不喜见。（三）常怀恶念、思维恶事。（四）众生畏之，如见蛇虎。（五）睡时心怖，觉亦不安。（六）常有恶梦。（七）命终之时，狂怖恶死。（八）种短命业因缘。（九）身坏命终堕泥犁中。（十）若出为人，常当短命。

「凡非自己妻妾，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，即是以人身行畜生事。现生已成畜生，来生便做畜生了。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

对于物质的东西，我们不是不需要，而是够用就好。真正的富在于知足，知足者富。“无田忧田，无宅忧宅，眷属财物，有无同忧。”人不知足时，会觉得自己很穷，就一直在追求。“世人共争不急之务”，所有追求的东西都带不走，而且在追求的过程中又造了一身罪业，非常冤枉！

好面子就是贪名，这些贪着、欲望，这些欲望都会遮住自己的明德、良知。良心透不出来、真诚透不出来，都是被这个掩过饰非给障碍住了。所以老天要开发一个人的智慧，所谓天助，必须是这个人要自助，一个人能够不自欺、不饰非，能够忏悔、振奋，老天爷帮他才帮得上忙。

【不倒单】有些人不倒单，晚上头挂下来就像一个倒挂的东西，跟身体平行了，气脉都塞住了；也有歪歪扭扭的；甚至还有颈子上挂个绳子睡觉的。——修行要智慧的觉，你这个智慧的觉没有，糊涂的样子，怎么能修行呢？

做弘法利生的事情，慈善事业也好，赠送经书也好，你做这些事情是不是为了出名，要做名人名家名僧，使人家知道你这个人好、赞叹你？是不是有名利的心在里边作怪？如果有这个心的话，那离开菩萨道不可以道里计了，根本就谈不上菩萨道。

「常人总不见自己有过，圣人总不见自己有德。不见有过，故其过山积。不见有德，故其德天高！」《印光法师文钞》·复德畅居士书

「凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣。我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也！」《格言别录》

「上根之人，虽有终身专持一句弥陀圣号者，而决不应排斥教理。若在常人，持名之外，须于经律论等随力兼学，岂可废弃？且如灵芝疏主（宋代灵芝元照律师），虽撰《佛说阿弥陀经义疏》，盛赞持名，然其自行亦复深研律藏，旁通天台、法相等，其明证矣！」辑录·弘一大师开示

「菩提心者，自利利他之心也。此心一发，如器受电，如药加硫。其力甚大，而且迅速，其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也！」辑录《印光法师文钞》·复陈慧超居士书

「一句弥陀最方便，不费工夫不费钱，但教毕世无间断，何愁难到法王前。」《净土诗韵》念佛功德不可思议·【清】果能法师

「闻说西方众妙该，无边风景赛蓬莱。树森金地七重绕，花绽宝池四色开。好鸟自调天外韵，香阶不留雨中埃。莲胎多少化生者，都自弥陀一句来。」《净土诗韵》劝修净土诗·休休子

「修净土，则虽是具缚凡夫，便可仗佛慈力往生西方。诸余法门，皆须烦恼断尽，（三界内见思二惑）方可了生脱死。否则纵令大彻大悟，有大智慧，大辩才，晓得过去未来，要去就去，要来就来，尚不能了。况具足烦恼者乎?」《印光法师文钞》·复郭汉儒居士书二

一看见、一听见、一想起一些人或事，就起烦恼，或嗔恨心、或嫉妒、或傲慢……就是因为没有明白诸法的真相与真理，当真了，分别了，执着了，随顺自己的烦恼、习气了。因此要时时刻刻提起正念，去对治它们。

佛教不是神秘主义，而是现实主义。它并非充满玄妙的神话，而是指出如何面对情绪、衰老、疾病、死亡，让我们乐观，不再忧郁。

我们有一句法语：你把自己的心放平了，一切都会风平浪静；你把自己的心放正了，一切都会一帆风顺。这句法语，含义很深啊！十方三世一切诸佛所说之法都包含在这两句话里，仅这两句话，若是真的吃透了，就可以了。