迦叶入定
（传说）摩诃摩耶经下曰：摩诃迦叶共阿难结集法藏，事悉毕已，摩诃迦叶于狼迹山中入灭尽定。毗婆沙论百三十五曰：尊者大迦叶波，入王舍城最后乞食。食已未久，登鸡足山。山有三峰，如仰鸡足，尊者入中结跏趺坐。西域记九曰：屈屈吒播陀山（唐言鸡足），亦谓窭卢播陀山（..
尊者
摩咥哩制吒
（人名）Mātṛceṭa，比丘名。译曰母儿。寄归传四曰：如尊者摩咥哩制吒者，乃西方宏才硕德，秀冠群英之人也。传云昔佛在时，佛因亲领徒众人间游行，时有莺鸟。见佛相好俨若金山，乃于林内发和雅音，如似赞咏。佛乃顾诸弟子曰：此鸟见我欢喜，不觉哀鸣，缘斯福故。我没..
戒婆离
（人名）佛十弟子中，优婆离尊者以持律第一故，名为戒婆离。
戍缚迦尊者
（罗汉）十六罗汉之一。
光降
（杂语）尊者来临也。敕修清规曰：伏望慈悲，特垂光降。
伐那婆斯
（罗汉）Vanavāsin，十六罗汉第十四称伐那婆斯尊者。翻名不详。
竹庵
（人名）四明尊者四世秀州当湖之解空尊者，名可观，号竹庵。
有胜天经
（经名）尊者阿那律，为仙余财主说光天，净光天，遍净光天之因果差别者。摄于中阿含经十九。
阇夜多
北天竺人。付法藏因缘传卷六载为付法相承第十九祖，禅宗则谓西天第二十祖。父母素信三宝，然坎坷多疾，师遂生不平之疑。后于中天竺遇鸠摩罗多尊者，乃向之请益，尊者释以因果罪福之说，师顿释所疑，承言领旨，萌发宿慧，遂出家受具足戒，并嗣其法。 师学识渊博，化导无..
伐阇罗弗多罗
梵名Vajra-putra。为十六罗汉中之第八。又作伐阇那弗多、伐阇罗佛陀罗、阇罗弗多罗、拔杂哩逋答喇。意译金刚子。即与其眷属千百阿罗汉共住于钵剌拏洲，护持正法，饶益有情之圣者。据中阿含卷八侍者经载，于佛陀涅槃后不久，一日阿难为大众说法，尊者金刚子亦在众中，入..
弥遮迦
付法藏第六祖。率有大仙八千，后逢付法藏第五祖提多迦尊者，遂与诸仙共发菩提心，成为提多迦之弟子。得法后，游化北印度，得婆须蜜付嘱大法，入于师子奋迅三昧，身踊虚空，复回本座而自焚化。［大悲经卷二持正法品、宝林传卷二、祖堂集卷一、景德传灯录卷一］ p6428 ..
坛
梵语mandala 之意译。音译作曼荼罗。“曼荼罗”一词，系用于教理层面；而就曼荼罗之本体而言，于修法时筑台安置佛、菩萨像，及三昧耶形、供物、供具等，则用“坛”之译语。修法时所用之坛，称作修法坛。印度专用土坛，我国与日本则多用木坛。其种类极多，形状与名称亦因..
永平元和尚颂古
全一卷。略作永平颂古。日本曹洞宗祖永平道元（1200～1253）撰，诠慧等编。收于大正藏第八十二册。系自永平广录卷九，抄录颂古部分另行刊印。内容包括世尊妙心付属、佛言三界唯心、尊者宝珠明鉴、初祖九年面壁，至香严千尺悬崖、宏智失钱遭罪、二祖心不可得、真歇豁然契..
正法律
指戒律。即依佛陀教法所立之戒学，为别于外道之禁戒，而称正法律。该语散见于杂阿含经卷四十四、中阿含经卷二十八等。又日本真言宗之戒律，亦称正法律，系延享年间（1744～1748）高贵寺之慈云所倡导；即将大小乘之戒法加入密教之律仪，乃至袈裟之制裁等均有严格之规定。..
龙王兄弟经
梵名Nandopananda-nāga-rāja-dhamana-sūtra。全一卷。又作难龙王经、降龙王经。吴·支谦译。收于大正藏第十五册。本经凡八百余字，叙述目连尊者降伏难头、和难二恶龙，使归从佛教，受持五戒之事。［历代三宝纪卷五、大唐内典录卷二］ p6379 ..
龙女献珠
谓龙女以宝珠献佛，表己证圆果。据法华经卷四提婆达多品载，龙女有一宝珠，价值三千大千世界，持以供佛，佛即纳受。龙女谓智积菩萨与尊者舍利弗言（大九·三五下）：“我献宝珠，世尊纳受，是事疾不？”答曰：“甚疾。”龙女言：“以汝神力观我成佛，复速于此。” p6376..
四明尊者
宋天台宗僧。即知礼法师，以居四明山，弘扬天台正义，为天台宗山家派之中心人物，世人称之为“四明知礼”，或誉为“四明尊者”。（参阅“知礼”3464） p1712
香处有四种
【香处有四种】 p0872 大毗婆沙论十三卷十一页云：香处有四种。谓好香、恶香、平等香、不平等香。问：为缘一香、生于鼻识？为缘多香、生鼻识耶？若缘一香生鼻识者；云何一时嗅百和香？若缘多香生鼻识者；则一鼻识、有多了性？乃至广说。有说：但缘一香、生于鼻识。问：..
信胜解转根作见至有六事不共
【信胜解转根作见至有六事不共】 p0871 大毗婆沙论六十七卷十二页云：尊者佛护、作如是说：信胜解转根作见至、有六事不共。一者、在欲界；不在色无色界。二者、依静虑；不依无色定。三者、用无漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用类智。五者、是已退，非未退。六者、..
毗婆沙论之结集
【毗婆沙论之结集】 p0863 西域记三卷十五页云：健驮逻国迦腻色迦王、以如来涅槃之后第四百年，应期抚运。王风远被殊俗，内附机务。余暇每习佛经。日请一僧入宫说法。而诸异议，部执不同。王用深疑，无以去惑。时胁尊者曰：如来去世，岁月逾邈。弟子部执，师资异论。各..
味处有六种
【味处有六种】 p0809 大毗婆沙论十三卷十二页云：味处有六种。谓甘、酢、咸、辛、苦、淡。问：为缘一味，生于舌识？为缘多味，生舌识耶？若缘一味，生舌识者；云何一时尝百味丸？若缘多味生舌识者；则一舌识，有多了性？乃至广说。有说：但缘一味，生于舌识。问：云何..
广慧补特伽罗
【广慧补特伽罗】 p1324集异门论四卷三页云：云何广慧补特伽罗？答：如世尊说：苾刍当知；世有一类补特伽罗，为听法故；苾刍前坐。苾刍哀愍，为说法要；开示初善中善后善，文义巧妙，纯一圆满，清净梵行。彼在法座，于所说法初中后分，皆悉能知。从座起已；于所说法初中..
乐计为苦见
【乐计为苦见】 p1311大毗婆沙论八卷十五页云：若乐苦见，于五见，何见摄？何见所断？答：邪见摄。见灭所断。问；何谓为乐？答：胜义乐，唯涅槃。问：何缘外道，谓涅槃苦？答：彼作是说：一根坏时，尚生于苦；况涅槃中诸根皆坏。是故涅槃，必是极苦。对彼尊者世友说言：..
尊
【尊】 p1186瑜伽八十三卷四页云：即此大师、亦称为尊。他义行故。又云：所言尊者，共诸声闻、善圆满故。又云：所言尊者，于色行善，得圆满故。