净宝
（1609～1675）明代曹洞宗僧。建昌（江西）新城人，俗姓欧阳。世称天愚净宝禅师。年十二出家，闻板声有所省悟，参谒弁山之久默大音，大音示寂后，复拜谒宝寿山之石雨明方，得印可。清顺治十三年（1656）开法于禹航南山，历住越州显圣、嘉禾兴善、杭州紫云等道场，宗风丕..
紫云
杀牛屠士 紫云绕家
杀牛屠士 紫云绕家汾州人，不得姓，杀牛为业。临重病，见数头牛逼其身。告妻子曰「请僧救我」，请僧至。病人曰：「师诵佛经，如弟子重罪，还救得否？」师曰：「《观经》中临终十念尚得往生，佛岂妄言！」忽尔异香满室便终，众人皆见异香瑞色，祥云绕其宅上矣。（净土瑞..
紫云洞
位于浙江省栖霞岭半山，葛岭之背麓。深十余丈，窈邃敞豁，洞口两岩石对峙如门。自洞口观音殿，拾级而下，为一宏大之地下厅堂。洞内巨石壁立，高大有如古庙，岩壁上刻有佛像浮雕，即著名之西方三圣像。佛像上方，雕有“云根净土”四字。洞有三重，前广后狭，穿过此洞，别..
紫云
紫色之云。表示圣众应现之瑞相。迦才之净土论卷下道绰传（大四七·九八中）：“于玄忠寺寿终，时有白云从西方来。（中略）复有紫云，三度於陵上现。”［往生西方净土瑞应删传、梦感圣相记］ p5196 ..
祖庭事苑
凡八卷。宋朝睦庵善卿编。收于卍续藏第一一三册。全书系就云门文偃、雪窦重显等师之语录，牒释其难解之语义，揭示其典据事缘，并匡正脱落之字句，凡有二千四百余项。卷首有法英之序文，其内载有述作本书之缘由。本书为古来禅林初学广为使用的辞典之一。卷尾有大观二年（..
云程
指远方，即万里青云之道程。又转指生天之路程、白云上之天界，或紫云环绕之净土。禅苑清规卷七亡僧（卍续一一一·四五七上）：“茶倾三奠，香爇一炉，用荐云程，和南圣众。” p5347
金戒光明寺
位于日本京都市左京区黑谷町。 为净土宗之大本山。号紫云山。又称黑谷堂、新黑谷、白河禅房。净土宗祖法然从比睿山西塔之黑谷迁移至此结草庵，成为念佛道场，其后大建伽蓝。丰臣、德川两氏为其外护，寺区因而扩大。寺宝有法然上人之“一枚起请文”真迹，及相传为惠心僧..
达刚
（1609～1669）明代临济宗僧。茶陵（湖南）人，俗姓萧。号密岩。初从南岳玄印出家，后礼山茨通际为师，且嗣其法。一度隐居于江西大云山，顺治八年（1651）于湖南宝庆开创紫云寺。康熙八年四月示寂，世寿六十一，法腊三十四。［五灯全书卷八十一］ p5668 ..
吉祥元实禅师
无为军吉祥元实禅师，高邮人。自到天衣，蚤夜精勤，胁不至席。一日，偶失笑喧众，衣摈之。中夜宿田里，睹星月粲然，有省。晓归趋方丈，衣见乃问：「洞山五位君臣，如何话会？」师曰：「我这里一位也无。」衣令参堂，谓侍僧曰：「这汉却有个见处，柰不识宗旨何？」入室次..
吕岩洞宾真人
吕岩真人，字洞宾，京川人也。唐末三举不第，偶于长安酒肆遇钟离权，授以延命术，自尔人莫之究。尝游庐山归宗，书钟楼壁曰：「一日清闲自在身，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。」未几，道经黄龙山，睹紫云成盖，疑有异人。乃入谒，值龙击鼓升堂。龙见..
倪道《佛祖统纪》
倪道者。仁和人。弃家作道者。建小庵专意念佛。欲焚身代一切受苦众生供养诸佛。久之有朱藤三窠生卧榻前。谓众曰。此藤若焦我当西去。临终半月。集众念佛。至于万人。焚身前一夕。其地忽有光明金色。高半尺许。以手掬之随浮掌上。又谓众曰。我焚身时。必有紫云青云从东北..
智深《佛祖统纪》
智深号慈行。学于海月。归嘉禾开长堂供。二十年专志念佛。常以净业化人。得往生显验者甚众。一日示疾。客至问安。谈论如常。时客方出门。师即迁化。人见紫云向西而没 。
十七祖僧佉耶舍尊者《佛祖统纪》
十七祖僧佉耶舍尊者。摩提国人。母梦大神持鉴。因而有娠。七日而诞。难提行化至其国。见一峰紫云如盖。领众趣之。一童子持圆鉴直造尊者前。尊者曰。汝手中当何所表。童曰。诸佛大圆镜。内外无瑕翳。两人同得见。心眼皆相似。父母闻子语。即舍出家。他时闻风吹殿铃。..