成唯识论演秘
凡七卷，或十四卷。唐代智周撰。略称唯识演秘、演秘。收于大正藏第四十三册。乃注解成唯识论及成唯识论述记之书。系唯识三疏之一。撰者为我国法相宗第三祖，书中宣扬法相深义，发挥论、述记之幽旨，字句易解，为初学者所不可或缺者。 p2927 ..
字句
四种念诵
指密教修法所持之四种念诵。(一)密教胎藏界法念诵。即：(一)心想念诵，又作意支念诵。乃先依弟子所定本尊，画月轮，于月轮上写右旋之本尊真言梵字，教行者明其字义字句，以目见字相，心想字句之义，练习顺逆无碍，而住于本尊三昧。此又分字念诵、声念诵、句念诵、出入命..
随文作释
（术语）作经论释时，作玄义即总论，付后文句释之。所谓文句是也。字句之逐次释也。
文义巧妙
【文义巧妙】 p0391佛地经论六卷十一页云：文巧妙者：字句显美，令乐闻故。义巧妙者：理趣分明，易解了故。
十二时
近代于敦煌发现之佛教俗曲韵文文献，系流行于唐代之佛教俗曲之一。系以我国划分一日时间之十二支为单位，其文体形式，依相同之字句格式，每一时辰作一首或数首曲，再汇集成篇，此类形式，即称“定格联章”。其字句格式多数为三、七、七、七之体例，亦有三、五、五、五之..
同诵一说二说三说
亦名：共诵一说二说三说、一说二说三说子题：一说、二说、三说、同诵不简文句多少戒本疏·九十单提法：“一说者，举前句义、非句义也。二说者，举前句味、非句味也。三说者，举前字义、非字义也。随字句多少，一一结堕。”行宗记释云：“释一二三，谓初后次第，非说之遍..
共未受具同诵戒犯缘
亦名：与未受具同诵戒犯缘子题：口授、书授戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是佛说法，二、字句味，三、未受具，四、齐声诵，五、言了结。”（戒疏记卷一三·四一·八）资持记释云：“口授即同诵，书授谓己诵他书。”（事钞记卷二二·二二·一四）..
十七尊
（名数）理趣经所说普贤之根本真言十七字句，即十七尊之种子也。