谁是命运的主宰？改善命运的原理是什么？
到底谁是命运的真正主宰？是不是上帝将人类的命运，注定成有贫有富、有贵有贱呢？其实在“因果报应循环”的规律里，已经明白告诉我们：人类命运的真正主宰，不是别人，而是自己！因为一切都在自作自受！你今世心怀恶毒，杀害生命，就已经注定了自己下一世短寿或多病，无..
主宰
人类是怎样主宰一切
人类是怎样主宰一切要终结暴政，必须先了解暴政。人这种动物对其他动物的统治，表现在现实之中，就是我们 在第二章及第三章里所叙述过的种种做法、以及其它相关的行为，像是为了娱乐、或者是贪 图毛皮而屠杀野生动物等等。千万不要以为这些行为、做法只是孤立的异常特例..
起信论疏笔削记卷第十六
起信论疏笔削记卷第十六长水沙门子璿录对治邪执者。乖真曰邪。取着名执。相形曰对。攻击名治。则前正义是能治。今邪执是所治。正义既显邪执自亡。今则叙释其相也。论一切下正标。若离下反显。我是根本起复由之故。云依我而有离我而无。二徵列。疏总相等者。不能分别五蕴..
真宰
指天，天为主宰万物者，故称为真宰，犹如称之为造物主；然于佛教中特指护持佛法之诸天善神。 p4218
大般若波罗蜜多经卷第三百三十一
大般若波罗蜜多经卷第三百三十一三藏法师玄奘奉 诏译初分愿行品第五十一之二「复次，善现！有菩萨摩诃萨具修六种波罗蜜多，见诸有情系属主宰，诸有所作不得自在。善现！是菩萨摩诃萨见此事已作是思惟：『我当云何方便拔济诸有情类令得自在？』既思惟已作是愿言：『我当..
玛德瓦
（1197～1276）梵名 Madhva。印度吠檀多派学者。出生于卡那拉（Kanara）。其学说被视为二元论（梵 dvaita），实则近于多元论之实在论。主张毗湿奴（主宰神）、个我与物质世界乃各别之存在，然除主宰神以外，一切均依凭主宰神而存在，并主张个我可藉由神之恩宠而得解脱。..
至高神
指被奉为至高无上之神，即天地万物之最高主宰，或世界、人类之创造者。并不限于一神教之独一神和创世主，有些多神教并无神创世之观念，但亦有至高无上、主宰一切之至高神，如道教之玉皇大帝者。 p2539 ..
我室
（譬喻）我执能包藏一切之烦恼，故譬之以室。释门归敬仪上曰：我室四蒙，包藏见爱。同通记上本曰：我有二种：人我法我。主宰为义，能藏见爱，喻之室。
我空
（术语）又曰生空人空。众生虽尽有心身，而是为五蕴之假和合者，无常一之我体，故谓之我空，又云众生空。十地论一曰：无我智者有二种：我空法空，如实知故。三藏法数十曰：我空，谓于五蕴法，强立主宰，名为我执。若推求色受想行识之五法，皆无自性，不见我体，是名我空..
我
（术语）己身有一主宰而常住者。外道认定我者为外道，否定之者为教。唯识论一曰：我谓主宰。述记一本曰：我如主宰者，如国之主有自在故，及如辅宰能割断故。有自在力及割断力义，同我故。或主是我体，宰我所。或主如我体，宰如我用。佛教指五蕴之和合者为假我，非有实之..
生空
梵语ātma-?ūnyatā。二空之一。又作我空、人空。即众生为色、受、想、行、识等五蕴假和而成，实无常一主宰之我体，故称生空。（参阅“我空”2941） p2065
赖耶三藏
第八阿赖耶识具能藏、所藏、执藏三义。(一)能藏，就阿赖耶与种子之关系而言，阿赖耶识乃微细任运相续，无始终亦无间断，能摄藏诸法种子而不失，故谓能藏，而种子为所藏。(二)所藏，就能薰之七转识与所薰之阿赖耶识之关系而言，能薰是能藏，所薰是所藏。现行之胜用有七转..
外我
指身外之我，或存于五蕴外之我。为“内我”之对称。我，梵语ātman，含有主宰、自我等义。佛教之立场，反对有“常一主宰、具有自在之力”之“实我”，故若有主张“我之存在”者，则为一种执着。然“我”之概念为印度思想界自古以来重要主题之一，各教派或学说先后产生各..
主宰
（术语）体常一而有主宰事物之作用，为我之义。唯识论一曰：我谓主宰。
主宰
指我、自己。即其体常一而有主宰事物之作用者。成唯识论卷一（大三一·一上）：“我谓主宰。” p1534
屠机上肉
【屠机上肉】 p1189瑜伽五十八卷二十一页云：问：何故诸欲说名屠机上肉？答：系属主宰、无定实故。能障无间修善法故。
我
【我】 p0647 瑜伽八十三卷十六页云：我者：谓于五取蕴，我我所见，现前行故。二解 成唯识论一卷一页云：我，谓主宰。
唯神
外教称上帝为神，谓一切皆由神所创造和主宰。
二空
指二种空。其名称与解释于诸经论各异。大智度论卷三十七举出但空、不可得空，无方便空、有方便空，般若空、非般若空等。一般所言之二空为：(一)人空、法空：并称人法二空、生法二空。人空又称我空、生空，即人我空无之真理。凡夫之人妄计色受想行识等五蕴是我，强立主宰..
人我见
（术语）二我见之一。我为常一主宰之义，人固执有常一之主宰者，曰人我之见。
人我
（术语）人身固执常一主宰之我有实体。谓之我之相，人我之见。由此执见而生种种之过失。六祖坛经曰：无人我贡高贪爱执着为离欲尊。
二执
（名数）一、我执，又名人执，以五蕴假和合而有见闻觉知之作用，固执此中有常一主宰之人我者。一切之烦恼障从此我执而生。二、法执，不明五蕴等法由因缘而生，如幻如化，固执法有实性者。一切之所知障从此法执而生。唯识论一曰：由执我法，二障具生。法苑义林章二执章详..
主宰
我的意思。唯识论说：我谓主宰。
赖耶三藏
【赖耶三藏】第八阿赖耶识，译为藏识，藏有三义，即有能藏、所藏、执藏。一者能藏，是就阿赖耶与种子的关系而言，阿赖耶识乃微细任运相续，无始终亦无间断，能摄藏诸法种子而不失，故谓能藏，而种子为所藏。二者所藏，是就能熏之七转识与所熏之阿赖耶识之关系而言，能熏..