器世成坏相
何等器世成坏相？谓火、水、风三种成坏有三灾。顶谓第二第三第四静虑，第四静虑外宫殿等，虽无外灾成坏，然彼诸天与宫殿等俱生俱灭说有成坏，复有三种中劫，所谓饑馑、疫病、刀兵，此小三灾劫究竟位方乃出现，谓世界成已。一中劫初唯减，一中劫后唯增，十八中劫亦增亦减..
诸天
天人师
如世尊告阿难陀言。我非但与苾刍苾刍尼邬波索迦邬波斯迦四众为师。然我亦与诸天魔梵沙门婆罗门等诸天人众。为师为胜师。为随师。为范为胜范。为随范。为将为导。是故如来名天人师。..
人天致敬愿
乃阿弥陀佛四十八愿中第三十七愿，出自无量寿经。此愿名依论、释之不同，又作令成尊德愿、闻名修行得他敬益愿、闻名得益愿、作礼致敬愿、闻名修行众所敬重愿、闻名敬重愿。愿文依译本之不同而略异。无量寿经卷上（大一二·二六八下）：“设我得佛，十方无量不可思议诸佛..
二十天
(一)斥退恶魔，守护善法之二十位天神，名称如下：梵天、帝释、毗沙门、持国、增长、广目、金刚密迹、摩醯首罗、散脂大将、大辩才、大功德、韦驮天将军、坚牢地神、菩提树神、鬼子母神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、娑竭罗龙王、阎魔王。（参阅“二十诸天”186） (二)..
五种衰相
【五种衰相】 p0264瑜伽四卷十二页云：有诸天子、将欲没时，五相先现。一、衣无垢染，有垢染现。二、鬘旧不萎，今乃萎顇。三、两腋汗流。四、身便臭秽。五、天及天子不乐本座。时彼天子偃卧林间，所有婇女与余天子，共为游戏。彼既见已，由此因缘，生大忧苦。二解俱舍论..
三种乐生
【三种乐生】 p0185瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生、由定生喜乐灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名第二乐生。或有众生、以离喜乐灌洒其身。谓第三静虑地诸天。是名第三乐生。二解俱舍论十一卷十三..
十一种生
【十一种生】 p0113瑜伽六十卷十四页云：如先所说生杂染义，当知此生，略有十一。一、一向乐生。谓一分诸天。二、一向苦生。谓诸那落迦。三、苦乐杂生。谓一分诸天人鬼傍生。四、不苦不乐生。谓一分诸天。五、一向不清净生。谓欲界异生。六、一向清净生。谓已证得自在菩..
三归受法后结归意
子题：优婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“后三结者，嘱授叮咛，令持在怀，不滥承奉。故经云，归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。”（业疏记卷一○·二一·三）
受具戒正问遮难
亦名：问遮难行事钞·受戒缘集篇：“正明对问。（一、示衣劝实）律直问十三难事，无有前缘。今时相传，前问衣钵，还如教授示四种异名已。应语言：‘善男子听。今是真诚时，实语时。今随所问汝，汝当随实答。僧祇云，汝若不实答，便欺诳诸天、魔、梵、沙门、婆罗门、诸天..
法师神焕《佛祖统纪》
法师神焕。湖之安吉人。早学慧觉时称出类。绍兴中主思溪觉悟。自昔教门诸师立义未尽者。悉辨论之得百篇。世号焕百章。尝论诸天位次不正。乃考寻藏典。撰为天传。其序云。案百录。安功德天座在佛左。道场若宽。更安大辩及四天王在右。则知世人。或十二。或十六。或十八。..
人天致敬愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第三十七，使天恭敬念佛行者之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字五体投地，稽首作礼，欢喜信行，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬，若不尔者不取正觉。..
粗涩苑
（杂语）帝释四苑之一。六波罗蜜经，俱舍论，正理论等，作粗恶苑。长阿含经，起世经，瑜伽论等，作粗涩苑。帝释欲战，则入此苑。所须之甲杖等，自然现出。正理论三十曰：粗恶苑，天欲战时，随其所须，甲杖等现。智度论八曰：是时释提婆那民，将诸天众入粗涩园中，以此园..
粗恶苑
（杂名）帝释天四苑之一。帝释诸天若欲斗战，则入此苑中，随其所须，而现出甲杖等器。见俱舍论颂疏世间品五。
鹦鹉说法
（传说）夜摩天中，鹦鹉说法化导诸天。见正法念经，义楚二十三。
赞叹供养杂行
（术语）赞叹供养诸佛菩萨诸天而为往生之因也。
十地寄报
（术语）谓十地之菩萨，假诸天王之形守护正法也。出于华严经三十四。
上界
指三界诸天，即欲界天、色界天、无色界天。
欲天
【欲天】指欲界的诸天。有六重，称为六欲天。《俱舍论》卷八曰：‘欲天者一、四天王众天，二、三十三天，三、夜摩天，四、兜率天，五、乐变化天，六、他化自在天。’
色界
【色界】色界为三界之一，有净妙之色质的器世界及其众生的总称，位于欲界上方，乃天人的住处。此界的众生虽离淫欲，不著秽恶的色法，然尚为清净微细的色法所系缚，故为别于其下之欲界及其上之无色界，而称色界。此界之天众无男女之别，其衣服系自然而至，而以光明为食物..
化生
【化生】四生之一。谓依托无所，忽然而生者。如诸天，诸地狱，及劫初之人是也。《俱舍论》卷八曰：‘有情类，生无所托，是名化生。如那落迦天中有等，具根无缺，支分顿生，无而欻有，故名为化。’《大乘义章》卷八曰：‘言化生者，如诸天等，无所依托，无而忽起，名曰化..
世界成立次第
三千大千世界初始成时，先成色界诸天，次成欲界诸天，次成人及余众生界，后成地狱。
略说诸天欲
楼炭正法经说诸天欲：一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。三、兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。四、化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。五、他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不..