读彻
（1587～1656）明末僧。云南呈贡人，俗姓赵。初字见晓，后改苍雪，号南来。从其父碧潭出家于昆明妙湛寺。于鸡足山寂光寺为水月儒全之侍者，掌管书记，讲诵余暇，穷研义谛。十九岁乃立志行脚参访，从天衣习楞严，依云栖袾宏受十戒、古心如馨受具足戒。师欲参谒雪浪，然明..
卓异
众生五事恃怙
[出出曜经]恃怙犹倚赖也。佛为愚痴众生。恃怙所有。不念世相无常。恣意放逸。不求出世无为之道。故说此五事以警发之。一恃怙年少谓人倚赖年少。血气刚强。随情任意。恣作非为。而不顾衰老之逼身也。二恃怙端正谓人倚赖形貌端正。娇媚于人。取相生欲。不自羞愧。而不顾老..
神暄（唐婺州金华山）［《宋高僧传》卷第二十］
释神暄俗姓留建阳人也。幼而沉静非问不言。客游婺女入开元寺。志愿出家焉。无何本郡太守入寺访其师。见暄神彩朗练。太守善相人也。顾之数四。且曰。是子真出尘之器。异日承受深法千众围繞。必超上果非凡气也。乃诵七佛俱胝神咒昏晓不绝。纳戒毕于金华山北洞百家岩有石穴..
无名（唐洛阳同德寺）［《宋高僧传》卷第十七］
释无名。姓高氏。渤海人也。祖宦今西京。乃为洛阳人矣。冲孺之龄举措卓异。口不哜辛血性不狎喧哗。邈矣出尘。故难留滞。年二十八若瘦雁之出笼。投师习学依随隶同德寺。及精律藏解一字以无疑闻有禅宗思千里而请决举领整裘开扃见路。辞飞笔健思若涌泉。因随师游方访祖师之..
法行（后梁荆州玉泉山）［《续高僧传》卷三十五］
释法行者。不知何人。即论法师之神足也。论本住玉泉。炀帝隆重见于别传。行性素不伦言多卓异。或居山谷。时入市廛。每往清溪。路由覆船顶。见泉流茂木乃顾曰。十年之后。当有大福慧人营构伽蓝。及智者来仪。果成先告。又尝往当阳城。执竹弓射之。后有山贼围城。如所前相..
智文（陈杨都奉诚寺大律都）［《续高僧传》卷二十一］
释智文。姓陶。丹阳人。母齐中书完韬女也。怀文之始梦睹梵僧。把松枝而授曰。尔后诞男与为尘尾。及文生也卓异恒伦。志学之年依宝田智成。以为师傅。既受具后专讲玄津。以戒足分为五乘。律检开成七众。岂止通衢生死。亦乃组辔道场。义须先精方符佛意。值奉诚僧辩。威德冠..
道岳（唐京师普光寺）［《续高僧传》卷十三］
释道岳。姓孟氏。河南洛阳人也。家世儒学专门守业。九岁读诗易孝经。聪敏强识卓异伦伍。父皓仕隋为临淄令。治声远肃。有隐士西门义者。博物疏通肥遁岩谷。前后令召莫能致之。至是步自山阿来仪府舍。谓铃下吏曰。西门义故谒。遽为吾白。即以事闻。令素仰高风。骇其萃止。..
法向（扬州海陵正见寺）［《续高僧传》卷二十六］
释法向。姓李。扬州海陵葛冈人。形长八尺。仪貌魁杰眉目秀异。立性威严言不妄发。足下有黑子圆净分明。相者曰。长为军将。仍有重名于天下也。年十六辞亲出家。即事精苦与人卓异。尼妪参礼未尝与言。戒行清净诵法华通。摄山栖霞寺恭禅师。住法后贤众所归仰。承名延致于寺..
法师仲韵《佛祖统纪》
法师仲韵。四明人。久参圆辩学解卓异。绍兴中主布金。以霅川神智假名诸师盛破四明。乃作三千正说以追攻之。名指南集。凡三卷(此中失文统清湛二人纪) 。