金精
（术语）指如来之发而言：大集经六曰：不以恶事加众生，故得发色金精相。往生要集指麾钞十二曰：金精相者，犹言绀青相，绀青画彩之具，从铜金生。
众生
金刚无胜结护者
（天名）胎藏界南门之守护神也。大日经谓其黑色玄衣，毗俱胝形，眉间有浪文，上顶发冠，自身有威光，照众生界，手持檀荼，坯大为障者。
钵罗若钵多曳
（天名）Prajāpati，梵天名。即其真言也。钵罗若为一切生之义，钵多为主之义，曳ye为助声。所谓一切众生之主也。一切众生因梵天而生，故名一切生主。而实众生无始，是非梵天所生，如来亦如是。以世间一切善，皆自佛心生之故，又不见如来之终始，故名为世间之父。然实众..
钵特摩
（植物）又作波头摩，钵头摩，钵昙摩。梵语Padma，译曰红莲华。又八寒地狱之第七。此地狱众生为寒苦割肉似红莲，故有此名。见钵头摩条。
慧毒门
（术语）破身少着毒药，则毒气遍满于身，是依毒门深入毒气也。菩萨之造论，为众生开慧门，学者依之而深为研究，则悟入必深，如彼毒门，故寄喻谓之慧毒门。俱舍论三十曰：于此方隅已略说，为开智者慧毒门。同光记三十曰：如身少破着少毒药，须臾毒气遍一身中，为毒门。今..
慧目
（术语）智慧之眼目也。圆觉经曰：幻翳朗照，慧目清净。又曰：一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。寄归传一曰：既无慧目，谁鉴是非。
对机
（术语）佛陀对于众生之根机，而施相应之手段。又禅家之宗匠答学者之问也。
三种精进
（名数）一被甲精进，被菩萨大心之甲，不怖种种难行也。二摄善精进，勤修善法而不倦也。三利乐精进，勤化众生而不倦也。见成唯识论九。
种熟脱
（术语）天台所说。依法华法门之意，究佛世尊化导始终之三益法相也：一种者，众生最初蒙佛之善巧，下佛道之种也。二熟者，中间相值，以圆机之异方便，助显第一义而成熟之也。三脱者，今日雨华动地，于法华之会座，以如来之灭度而灭度也。而三益涉于三世，有远有近，由于..
种种胜解智力
（术语）十力之一。明了众生种种欲乐胜解之智力。
福慧
（术语）福德与智慧之二种庄严也。法华经方便品曰：见六道众生，贫穷无福慧。华严经十一曰：法界悉充满，福慧咸广大。止观六曰：菩萨者，福慧深利，道观双流。
福聚海无量
（术语）福德之聚，广大如海。赞叹观音福德无量之语。法华经普门品曰：具一切功德，慈眼视众生。福聚海无量，是故应顶礼。
沤波耶波罗蜜
（术语）Upāya-pāramitā，方便度之义，十波罗蜜之一。沤波耶为方便，波罗蜜为到彼岸（即度）之义。以善巧方便令众生到涅槃之境界也。
说法妙
（术语）法华迹门十妙之一。如来说大小偏圆之法，咸使众生悟入于佛之知见也。
金刚牢持菩萨
（菩萨）金刚界金刚手院中行第二位。密号守护金刚。守众生真实之理体，故名。肉色，左手独股，右手与愿，坐赤莲华。
仆呼膳那
（杂语）Bahujana，译曰众生。
远沾妙道
（术语）去佛遥远之众生，沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓：后五百岁远沾妙道。
闻名得忍愿
（术语）弥陀如来四十八愿中第三十四。使闻弥陀名者皆得无生法忍悟之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，十方无量不可思议，诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者不取正觉。..
满愿
（人名）满愿子之略。比丘名。【又】（术语）愿已满也。往生论下曰：彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。（中略）问曰：名为法指，如指指月，若称佛名号便得满愿者，指月之指应能破闇。若指月之指不能破闇，称佛名号亦何能满愿耶？..
梦感好相
（杂名）法华经安乐行品说成四安乐行之人，梦中感五种之好相：一，见佛为众生说法。二，见己为众生说法。三，见由佛授记。四，见修菩萨之道。五，见己八相成道。
金刚界五部
（名数）金刚界为始觉上转之法门，转在迷之九识，成五种之果智，故分类为五部。今为便于解释，列之如次：一莲华部，众生心中有本有净菩提心清净之理，在六道生死之泥中不染不垢，犹如莲华之由泥中出生，不染不垢，故名莲华部。二金刚部，众生自心之理所，又有本有之智。..
金身陀罗尼经
（经名）佛说金身陀罗尼经，一卷，赵宋施护译。佛为众生说一陀罗尼，念诵之，能得金刚身之利益。
门门不同
（杂语）应众生之机，而佛之教法有不同也。般舟赞曰：一切如来设方便，亦同今日释迦尊。随机说法皆蒙益，各得悟解入真门。门门八万四，为灭无明果业因。
果极
（术语）极如来果上之功德也。玄义六上曰：果地圆极，非复因位。行宗记下一之一曰：良以如来行果极圆，穷尽众生重轻业性。