十诵律卷第五十
十诵律卷第五十(第八诵之三)后秦北印度三藏弗若多罗译增一法之三五法下「有五事群党能于僧中起诤，如是起诤多有恼乱，减损天人：有诤比丘以非法约勅、有群党说、轻读诵修多罗比丘、遮说戒者、助斗诤相言。是名五事，有群党僧中起诤，如是起诤多有恼乱，减损天人。有五事..
中起
起世因本经
（经名）十卷，隋达摩笈多等译。与长阿含经中起世经，佛说楼炭经，起世经同本。品次稍异。说世界之形状者。
二十二根
（名数）一眼根Cakṣurindriya，二耳根Śrotrendriya，三鼻根Ghrāṇendriya，四舌根Jihvendriya，五身根Kāyendriya，六意根Manendriya，已上六根，上所说眼等之六根也。七女根Strindriya，女子身中起色欲之处。八男根Puruṣendriya，男子身中起色欲之处。九命根Jivite..
菩萨于诸地中起二种行
【菩萨于诸地中起二种行】 p1135瑜伽六十九卷七页云：又诸菩萨、于诸地中，起二种行。谓有戏论想差别行、及离戏论想现行行，似出世间。善修此故；得后所得世俗智摄、无障碍智。
依离染解脱
【依离染解脱】 p0770 大毗婆沙论二十八卷十七页云：云何依离染解脱？答：若离染相应心、已胜解，今胜解，当胜解；是谓依离染解脱。此中解脱、是大地所有心所法中，胜解为自性。然一切法中，有二解脱。一者、无为。谓择灭。二者、有为。谓胜解。此复二种。一者、染污。..
五种善根发相
坐禅所积功德之五种相。即：(一)息道善根发相，修行者数息观成就，于禅定时自心安悦而发善根；又分为(1)知息道根本禅定善根发相，(2)随息特胜善根发相。(二)不净观善根发相，修行者于禅定中起不净观，舍爱着之所而发善根；又分为(1)九想善根发相，(2)背舍善根发相，(3)..
幻者
（术语）一切诸法无实体如幻，故曰幻者。圆觉经曰：诸菩萨先取至静，以静慧心照诸幻者，便于是中起菩萨行。