说戒犍度
为二十犍度之一。又作布萨法、布萨犍度（梵 uposatha-khandaka）。犍度，为篇章之义。律中聚集布萨之法于一处者，称为布萨犍度，四分律称之为说戒犍度。说戒，系就其作法而名；布萨，则就其功能而名。此一犍度中，规定布萨说戒日时之算定、说戒堂之施设、说戒之种别、关..
种别
佛法六名
尊重佛陀所说法门而立之六种别名。(一)善说，以诸法之实相说诸法。如以不善法说不善相，善法说善相。(二)现报，于现世得果报。如朝受教，夕得道；或夕闻法，次晨得益。(三)无时，不待日月星辰之吉凶，随时即得修道。(四)能将，以正行故，能将众生引至解脱境界。(五)来尝..
四分律含注戒本疏
凡四卷（或八卷）。唐代道宣撰。又称四分含注戒本疏、四分戒本疏、戒疏、戒本疏、南山戒本疏。收于卍续藏第六十二册四分律含注戒本疏行宗记。广释道宣自着之四分律比丘含注戒本三卷。与行事钞、业疏合称四分律宗之三大部。盖所释之含注戒本系自四分广律中抽出戒本，附上..
四身
系佛身之四种分类。诸经论中于其名称、种别等各有说法。(一)据大乘义章卷十九载，即：(一)法身，为真如法性之理体，真智所证见之佛体。(二)报身，为酬报因行而具备之无量功德庄严身。(三)应身，如释尊出现于王宫之应机示现之身。(四)化身，由应身佛一时变现之佛身，或与..
婆罗门
【婆罗门】普门疏云：此云净行。劫初种族，山野自闲，故人以净行称之。肇曰：秦言外意。其种别有经书，世世相承，以道学为业。或在家，或出家，多恃己道术，我慢人也。应法师云：此讹略也。具云婆罗贺磨拏，义云承习梵天法者。其人种类，自云从梵天口生，四姓中胜，独取..
五品所知及五种业
【五品所知及五种业】 p0284瑜伽六十九卷八页云：云何由品业差别故？谓即此事、复有五品所知差别；及此五品所知作业。何等为五？谓此所知、或有假立故名所知，或有胜义故名所知，或有所作究竟故名所知，或有他心净不净行故名所知，或有一切种别故名所知。若世俗智，能知..
三相续
就世之相言之，所谓相续。而相续之种别亦有三：一、世界相续 由众生之有业，而国土世界安立。二、众生相续 由五阴法之和合，而众生存立。三、业果相续 依善恶之业因，而苦乐之果报成立。..