俗我
又名假我，亦即凡夫所执著的妄我。
执著
法缚
思想被所知所见所束缚，也就是执著于法，与法执同义。
放下
指离弃一切妄想、分别、执著，达到解脱自在、了无牵挂的境界，叫放下。
能所双亡
已不执著能缘的相和所缘的相，是已进入三轮体空的境界了。
圆空
执著于空叫做偏空，若连空亦空，更无所执著，叫做圆空，又名第一义空。
舍心
舍弃一切而无所执著的心，为四无量心之一。
空有二执
又名有无二见，即执著「空和执著「有的二种见解。
空解
执著于空的见解，亦即空见。止观说：生一分空解，此是空见法尘，与心相应。
事修
执著事相的修，如将所做善事念念于心是。
身心脱落
即真空无我之妙境，已经泯灭凡夫所执著之身心了。
我人四相
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。..
寿者相
执著一期生命的长短。此相一立，则不了知缘生如幻的道理，焚香祈祷，妄图长命，永为三有之所束缚，而不得解脱。
有无二边
执著有的一边和执著无的一边，因为都是一边之见，所以叫做边见。
执
执著而不舍的意思。
众生见
执著众生实有的妄见，是我见的别名。
二难化
指欲天难化与色天难化。前者执著于上妙之五欲，故难教化；后者执著于世间禅定之乐，故难教化。 p251
一般担板得人憎
禅林用语。担板汉，指执著于自我主义思想者。谓一些执著于自我之人，固守自己本分而不随顺世间人情，以其不随缘故，遂不得世人之谅解。虚堂和尚语录卷三（大四七·一○○四上）：“时有僧问：‘一般担板得人憎，十载深云独掩扃。’” p65 ..
二无知
（名数）小乘有部所说，一、染污无知，即一切之烦恼。台家所谓见思二惑也。以无明为体，无明执著于事理之法，其性分不净，故曰染污，其体昏闇，不知四谛之真理，故曰无知。此无明俱起一切之余惑，故举无明，即摄一切之烦恼也。二、不染污无知，以劣慧为体，劣慧为无始以..
二难化
（名数）一、欲天难化，欲界之天执著于上妙之五欲。故难教化。二、色天难化，色界之诸天，执著于世间禅定之乐，故难教化。
四障
惑障、业障、报障、见障。惑障就是贪嗔痴慢疑等之思惑；业障就是身口意三业所构成之恶业；报障就是三恶趣所受之苦报；见障就是各种颠倒执著与邪见。
去执
去掉对一切事物、理论、思想以及意见等的执著。
见取见
执著自己的见解，安住不舍，而且强非为是，即近于普通人的成见。
内我
执著身体之内有一个我。
六著心
六种执著的心，即：贪著心、爱著心、嗔著心、疑著心、欲著心、慢著心。