唱食
（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。
之谓
无余修
（术语）四修之一。不加余行专修一行之谓也。
无我想
（术语）十想之一、知一切诸法空寂而灭我想之谓也。
纳得
领纳受得戒体之谓。戒体系发自受戒者之心中，有防非止恶之功能者。 p4276
纳骨
又作入骨。在家亡者火葬后，造墓收纳遗骨之谓。出家亡者则称入塔。又谓于灵场收纳遗骨。亦有以遗发替代遗骨者。古来遗体于燃烧后，建灵塔供养，或纳于佛堂内。［禅林象器笺丧荐门］ p4276 ..
纳具
纳受具足戒于身之谓。 p4276
祝发
祝，切断之意。故祝发与剃发、剃发同，即出家落发之谓。（参阅“剃发”3727） p4270
破法遍
又作破诸法遍、能破法遍、破遍。为天台宗所立十乘观法之第四；系以空假中三观，遍破诸法执之谓。心既安住于法界之理，以其执着故，犹未能悟入，今遍破其执；虽名破法，然仅除其病，非破除其法。［摩诃止观卷五下］（参阅“十乘观法”463） p4234 ..
迷倒
迷惑而颠倒事理之谓。八十华严经卷四十九（大一○·二六一中）：“菩萨离迷倒，心净常相续。”［有部毗奈耶卷四十七］ p4331
破正命
即邪命；非法活命之谓。［四分律删繁补阙行事钞卷上之二］（参阅“邪命”3033） p4231
竮
又作伶俜。步行踉跄之谓。法华经信解品（大九·一七中）：“[伶-亻+立]竮辛苦五十余年。” p4274
根缺
五根不具足，或缺一，或缺二、三者之谓。如聋、盲、喑、哑之类。 p4137
思已业
（术语）于心中分别思惟之思业而现行为言语之谓也。
毗婆毗婆舍那
（术语）Vipaśyana-vipaśyana，毗婆舍那毗婆舍那之重言也，重重观真理之谓。善见律十曰：毗婆毗婆舍那，汉言观苦空无我。
息虑凝心
修禅定之谓。即停止思虑分别（息虑），令心专注一境（凝心），使不散乱。 p4110
修证不二
修行与证果不异之谓。表示禅家证果之后尚修坐禅而无碍。即坐禅为佛行，不待证果，修证本是一如；修即证，证即修，故修亦坐禅，证亦得坐禅。 p4050
修斋
毕行斋会之谓。又会聚僧众而供斋食，称为斋会。 p4049
修生
由修行之功渐显本有性德之谓。乃自后天之修行而得，与得自“自然法尔”者有别。（参阅“本有”1956） p4039
苦
（术语）梵语豆佉Duḥkha，逼恼身心之谓也。佛地经五曰：逼恼身心名苦。大乘义章二曰：逼恼名苦。
灭法界
（杂语）犹言无法。俗曰无理无法之事。断灭法界之理之谓也。
始士
（术语）菩萨一译始士。始发心之谓也。三德指归二曰：菩提萨埵安师翻为开士始士。
维摩诘
（人名）菩萨名。略云维摩。其义为净名。净者清净无垢之谓。名者名声远布之谓。唐诗人王维字摩诘。即以此菩萨之名为其名字也。
色香中道
（术语）止观曰：一色一香无非中道。一切诸法悉为中道实相之谓也。
二十八有
（名数）又云二十八生。欲界九品润二十八性之谓也。