祥月
（术语）祥者，由礼记之小祥（一周忌）大祥（三周忌）而来，因而宗密之盂兰盆疏有祥月之文字，灵芝之新记解之，有祥月即周年之说，即一周忌也。
之说
理长为宗
（术语）不问宗派如何，但取道理所胜而立论。例如世亲依婆沙论而造俱舍论时，不但依有部之义，且取经部之说也。
华严时
（术语）天台判教五时之一。谓佛成道最初在三七日中说华严经之间也。彼宗所谓前分华严，乃七处八会中之前七会也。然此华严经之说时异说甚多。华严宗之说，如探玄记二曰：是知此经定是第二七日说。华严疏钞一上举三解中，其第二解谓九会皆在二七日后法相宗之说，如同学钞..
清净法行经
全一卷。今已不传，故内容不详。据传，本经以老子、孔子及颜回为摩诃迦叶等所应化之说而著名。又广弘明集卷八所载，后周道安之二教论、法琳之破邪论卷上、维摩经玄疏卷一、止观辅行传弘决卷六之三等有关派遣三圣之说，皆明示承自此经，由此亦可察知，此说盛行于我国南北..
最后品无明
即最极微细之无明。就生起之次第而言，称为无始无明、根本无明、元品无明等；就伏断之次第而言，则称为最后品无明。盖天台宗圆教之说，分无明为四十二品，于初住以上至佛果之四十二位断之，其中第四十二品之无明为始觉之智最后所断者，故称最后品无明。［摩诃止观卷六上..
现成公案
（术语）现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：师见僧来云：见成公案放汝三十棒。碧岩第九则着语亦有见成公案之说。
现在有体过未无体
（术语）经量部之说，谓一切诸法惟现在之时，为实在，于过去与未来为非实在。
淘汰
（术语）天台所立五时教之说，以第四时之般若经为淘汰教，说诸法皆空之理遣荡一切之执情也。四教仪集注上曰：以空慧水荡其执情，故曰淘汰。
净玻璃镜
（物名）所谓业镜是也。在阎魔厅罪人一生恶业之事实悉现前令当人见之。此净玻璃镜之名，出于伪造之十王经，不足取。谓之业镜，又称火珠，以显现罪业之说，则经论有明据。
净慈要语
凡二卷。明代鼓山元贤撰。收于卍续藏第一○八册。收集有关念佛、放生之要语而成。“净慈”系取自其师闻谷广印之庵号。此书依之而立净、慈二门，前者阐明念佛三昧之解行，后者则戒杀生，劝放生。元贤参谒广印，受云栖袾宏之戒本，禀其禅、净、戒一致之说，唱导以念佛三昧..
中观论疏卷第六
中观论疏卷第六(本)释吉藏撰作者品第八上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文证之知有二周之说。三相品末二偈有三双。一偈洗有为无为一切法体。一偈破有为无为一切名字。名..
大般涅槃经疏卷第二十九
大般涅槃经疏卷第二十九隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之二起卷詶其第三结问。如来善知根性。何故作不定说使其争论。文为二。初叹理深。次简疑执。初叹又二。初明不定之说。是佛境界故是理深。非佛故作不定相违之说。令其争论。由其不达所以执争。若人于是下。..
第二七日说
（术语）华严经之说时，华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说，天台宗依法华经判为三七日间之说。
异说
（术语）异于他之说也。月上女经下曰：利益众生，无异说。瑜伽论释曰：就相随机，种种异说。物不迁论曰：群籍殊文，百家异说。
菩萨戒
（经名）大乘菩萨僧之戒律也，总名三聚净戒，别有二途，一梵网为宗之说，二瑜伽禀承之说。梵网为宗之说受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为梵网经所说之十重禁四十八轻戒，是三聚戒中之摄律仪戒也。瑜伽禀承之说出于善戒经，彼经为佛初成道之说，补处之弥勒亲闻之，瑜..
最后十念
（术语）临命终时，念佛十遍也。此据观无量寿经所谓愚人临终十念，念念中除八十亿劫生死罪生于极乐之说。
开显
（术语）开权显实之略。是乃法华经一部之说意，天台宗之判释也。权者方便，实者真实。开方便而显真实，乃本经一部之主意。开方便者，指四十余年之方便说，开示此为方便。不开示之，谓为闭方便门。至于法华，方便之说，装如真实，闭方便之门，故不得见真实之义。然今以开..
开权
（术语）开权显实之略。法华一部之说相。文句记三上曰：开权即是法华之相，息化即是涅槃之征。
轮回之说
轮回之说陈萃，号叫集之，从小就失去了父亲，家里很穷，性喜读书、作好事；娶妻姓杜，生一儿子，名叫善才，很聪明，七岁出痘死了。集之很悲痛，用墨在儿子左股上作一记识，祷告说：望你再来投生。从此夜夜号哭不忘。一夜梦善才来说：我来投生已有了定期，父亲不要悲哭了..
无头榜
（杂语）禅林之说。匿名造谤者，谓之无头榜。若人无头时不可认其人，今造榜谤人者藏己姓名，故云。
无余说
（术语）谓尽理之说也。法鼓经曰：一切空经是有余说。唯有此经是无上说。三论玄义曰：教称满字，理曰无余，信之则获福无边。
密意
（术语）于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密，非因人之所测知，故云密意。观经玄义分曰：佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣弗测所窥，况我信外轻毛敢知旨趣。最胜王经一曰：汝等当知，云般涅槃有舍利者，是密意说。唯识论九曰：密意言显非了义。..
雪隐
（杂语）古来之说，雪为雪窦山之明觉禅师，隐为浙江之灵隐寺。雪窦尝在灵隐寺司厕职，故有此称。
师子吼
（杂语）佛在大众中为决定之说而无所畏，谓为师子吼。涅槃经二十七曰：师子吼者，名决定说。维摩经佛国品曰：演法无畏，犹如师子吼。同注曰： 肇曰：师子吼，无畏音也。凡所言说不畏群邪异学，喻师子吼众兽下之。胜鬘宝窟中末曰：所言不怯名师子吼。临济录曰：师子一吼..