救世阐提
（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。
之机
从显入密
即初修显教，后转入密教。此种修行者，又称从显入密之机或迂回之机，与最初即修学真言门的直往之机有所区别。 p4559
宗镜录卷第十一
宗镜录卷第十一慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫所度之机无量。能度之法无边。立五行门。广闢贤愚之路。张八教网。遍摝人天之鱼。何乃以心标宗。能治一切。答。方便有多门。则遐张八教之网。归源性无二。乃高峙一心之宗。是以病行。憩声闻于化城。儿行。诱凡夫于天界。兼但..
密机
（术语）谓可闻真言秘密之机根也。
扫荡门
为“扶起门”之对称。又作推倒门。即师家接引学人时，否定一切差别相，拂去所有执着之方法。反之，所谓扶起门，则指肯定迷悟、生佛、善恶、长短等一切义法分别之方法；禅林中，师家接化学人时，采取此类立之、扶之、起之的方法，亦称建立门，乃属“放行”之机法，而与否..
能被法
（术语）对所被之机而言。能被众生之教法也。
倒退三千
（术语）作家之机锋不可当，倒戈退三千里也。
掣电之机
禅林用语。以电光之瞬时不待，比喻禅林中师家接得学人机用之迅速，不容学人有思虑分别之余地。碧岩录第三十七则垂示（大四八·一七五上）：“掣电之机，徒劳伫思，当空霹雳，掩耳难谐。” p4957 ..
时机纯熟
（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。
逗机
与对手之机根相应。逗，投合之义。即师家之机与学人之机相契合，为大悟彻底、契合佛祖之要机。禅林多用“投机”一语。又为度化钝根之权巧方便。［法华玄义卷一下、辨显密二教论卷上］（参阅“投机”2952） p4809 ..
能被法
对“所被”之机而言，指能被护众生之教法。 p4297
回机
又作回机。即回转机用之意。亦即指传持佛心印者，回转自己之机用，而赴于三界六道轮回苦界，以行救度众生之方便利行。 p3786
回心直进
指回心教、直进教二种。又作回心直进。乃华严五教之第二始教中之区别。为渐悟之机而施设者，称回心教；为顿悟之机而施设者，称直进教。［华严五教章卷二、五十要问答卷上、卷下］ p3783 ..
约机
（术语）由受法者之方而云，由众生之机上而论。
活人剑
（杂语）以剑譬智谓复活真性之机用也。景德传灯录十六岩头全豁条曰：石霜虽有杀人剑，但无活人剑。
回心机
（术语）对于直入之机而言，初奉方便假门之法，后回心归入真实一乘法门之机类也。
香案
（物名）香炉之机。香烟台。行事钞二衣篇曰：经架香案经函之类。
风穴铁牛机
禅宗公案名。乃风穴延沼禅师接化弟子之机法。又称风穴铁牛。出自碧岩录第三十八则（大四八·一七五下）：“风穴在郢州衙内，上堂云：‘祖师心印，状似铁牛之机，去即印住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？’时有卢陂长老出问：‘某甲有铁牛之机，请师不搭印..
当机众
（术语）说法会下四众之一。正当其法而悟道之机类也。法华文句一曰：不起于座，闻即得道。此名当机众。
顿机
（术语）顿大之根机，谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰：是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。
圆机
（术语）圆顿之机根也。法华玄义六曰：圆机圆应。
圆信
（术语）圆常之正信也。四教仪集注下曰：圆信，圆常正信。【又】台家圆教之机，信一念具十界三千之法。
三十六句
（名数）上四句各有四句。即一冥机冥应，二冥机显应，三冥机亦冥亦显应，四冥机非冥非显应。余三机亦如此，即成十六句。而机既召应，则应亦有十六句。即一冥应冥机，二冥应显机，三冥应亦冥亦显机，四冥应非冥非显机。他三句亦如此，因之机应各十六，合成三十二句，于此..
知根无所畏
（术语）菩萨四无所畏之一。菩萨知了众生之机根而说法，故无所畏怖也。