两河
（杂语）尼连禅河Nairajana，与跋提河也，佛在尼连禅河边成道，在跋提河Hiraṇyavati边涅槃。即前为有余涅槃之处，后为无余涅槃之处也。因明大疏序曰：归真寂于两河，余烈光乎沙劫。寄归传一曰：迹灭两河，人天掩望，影沦双树龙鬼摧心。【又】四大河中以殑河与信度河之..
之处
东藏
（杂名）禅林众多之处以经藏置于东西两处，谓为东藏西藏，敕修清规知藏曰：后以众多列来西藏。
东净
（杂名）禅林属于东序之厕曰东净，属于西序之厕曰西净。厕为至秽之处，宜为洁清，故曰净。见象器笺二。
空无边处
（界名）梵Akāśānantāyatana，无色界之第一天。厌形色之身，思无边之空，作空无边之解，所生之处，故曰空无边处。无色界虽无处所，而由果报之差别，姑付以处之名。俱舍颂疏世间品一曰：修此定前，于加行位，思无边空，作无边解，名空无边处。..
非想快乐
（杂语）非想天在三界之顶上，为果报最胜之处。外道以为究竟之涅槃。
毒树
（譬喻）以譬恶比丘之害清众。涅槃经三曰：譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树。长者知已，即便斫伐永令灭尽。又如壮人首生白发，愧而剪拔，不令生长。持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。止观二曰：戒海死尸宜依律摈治，无令毒树生长者宅。..
定盘星
（术语）与定盘子同。定盘为秤，星为衡上之目。定盘星为秤起点之星，于物之轻重无关系。故于执着之意味与超越之意味用之也。碧岩第二则评唱曰：识取钩头意，莫认定盘星。（钩头挂物之处）。..
沃焦海
（杂名）沃焦石所在之海。是众生受苦之处。六波罗蜜经曰：马头山，沃焦海。超悟疏曰：谓大海中，有沃焦石。海水无量，悉被消铄，此是增上受苦之处。
佛藏经
凡三卷。鸠摩罗什（344～413）译于姚秦弘始七年（405）。又称奉入龙华经、选择诸法经。收于大正藏第十五册。属于大乘律之经典。内分十品：诸法实相品、念佛品、念法品、念僧品、净戒品、净法品、往古品、净见品、了戒品、嘱累品，论述诸法之无生、无灭、无相、无为，及..
佛会
(一)梵语parsad-mandala。指佛说法之会座。(二)指佛、菩萨等圣众集会之处。即指净土。善导般舟赞（大四七·四四九上）：“一念之间入佛会。”(三)指祭祀、佛事等法会。 p2734
佛塔
安置佛舍利之处所。佛国记即有释迦牟尼佛入灭后，舍利分八处，各设塔庙以供奉之记载。（参阅“塔”5421） p2733
佛岩山
位于四川成都仁寿县之东约十四公里之处。又称佛龛山。山中有石像，石像面岩而造，其背临虚挺立，故俗称倒座寺。相传此山有唐代欧阳询之磨崖碑。［大明一统志卷六十七］ p2758
佛龛
安置佛像，外形如厨柜之器具，多以石、木材制成。又据鸡林志所载，佛寺亦称佛龛。此外，于岩壁掘室以安置佛像之处，亦称为龛，云冈、龙门石窟可为代表。（参阅“厨子”5984、“龛”6910） p2757 ..
西明阁
为鸠摩罗什译经之处。后秦姚兴于弘始三年（401）征伐后凉，迎请鸠摩罗什至长安，并礼之为国师，敕住于西明阁与逍遥园，翻译经论。 p2578
诸佛家
指诸佛所住之处所，亦即极乐净土。观无量寿经（大一二·三四六中）：“观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”［观经疏散善义］ p6301
润生惑
指众生于临命终时，对自体、境界及往生之处起俱生起之贪爱，以招引次生果报之惑业。为“发业惑”之对称。此惑能助长发业之惑，并润育将来之生（生长），乃俱生起之烦恼。相当于十二缘起支中之爱、取，此二支贪求当来之有，能发业润生，故称能润支。又若以俱生起之烦恼滋..
佛刹
其义有二，即：(一)指佛所住之国土。又作佛国土、净土。(二)泛指一般寺院之堂宇。即佛塔、佛阁、佛龛、僧刹、伽蓝等，专供修行办道之处所。［无量寿经卷上］（参阅“净土”4679） p2642 ..
慧约
（452～535）南朝梁代僧。东阳乌伤（四川）人，俗姓娄。字德素。十二岁即遍礼塔庙，潜究经典。刘宋泰始四年（468），十七岁，于东山寺出家。师事慧静。其师示寂后，为尽心丧之礼，乃栖止山岩，松术为食。后应齐中书郎周颙之请，住持钟山草堂寺，朝贵野贤如褚渊、王俭等..
摩诃止观辅行搜要记
凡十卷。唐代湛然（711～782）述。又称摩诃止观弘决搜要记、摩诃止观搜要记、止观辅行搜要记。收于卍续藏第九十九册。因摩诃止观辅行传弘决一书之内容过于广泛，故本书撷取其要点，并将该书中之误字加以订正，且将其文义不明之处加以阐释，便于止观修行者之应用。依作者..
色究竟天
色究竟，梵名Akanistha 或 Aghanistha，巴利名 Akanittha，音译阿迦尼吒、阿迦尼师吒、阿迦腻吒、阿迦抳瑟搋。又作碍究竟天、质阂究竟天、一究竟天、一善天、无结爱天、无小天。乃色界四禅天之最顶位。色界十八天之一，五净居天之一。此天乃修最上品四禅者所生之处，其..
自明
清代僧。湖南常德人。持戒习禅，真诚无伪。游参访道，至镇江凉篷山，见四面幽寂，乱冢垒垒，间有白骨狼藉。据住民所言，此地系官署处决囚徒之处，左右之孤坟内，皆历年之斩决断尸，时有鬼哭，令人不忍闻。自明愍之，乃择冢丛高处，露坐念佛，并施甘露食，三日三夜，其声..
有想
梵语sajjin，巴利语 sain。为“无想”之对称。指具有感觉、认识、意志、思考等意识作用；或指具有此等作用之有情众生。据法华经随喜功德品所举，众生有有形、无形、有想、无想、非有想非无想等多种。于金刚经中亦有“若有想、若无想”一语。此外，有想又指有想天，系有..
安老
(一)禅院中，老僧与隐居者所安住之寮舍。于此安住者若年约七、八十岁，则可免一切勤行作务而供给粥饭。(二)指年老而身体衰弱之僧所住之处。(三)年龄虽老而能发道心，于僧堂中修行者，亦称安老。（参阅“安乐堂”2407） p2396 ..
因缘说
为十二部经之一。指经中记载见佛闻法之因缘及佛说法教化因缘之处，称为因缘说；如诸经之序品。（参阅“十二部经”344） p2303