破布裹真珠
相国裴休有一次到大安寺,请示大安的寺僧道:佛陀的十大弟子,各有第一,请问罗侯罗以何为第一?寺僧大众认为这么简单的佛教常识,所以就异口同声的回答道:以密行为第一。裴休对大家的回答并不满意,随口问道:此处有禅师吗?碰巧龙牙居遁禅师正在后园种菜,寺僧请他出来,寺僧请他..
真珠
菩提资粮论
菩提资粮论卷第五圣者龙树本 比丘自在释大隋南印度三藏达磨笈多译问得力菩萨于众生中。云何应修行。答。诸论及工巧明术种种业利益世间故出生建立之于中书印算数。鑛论医论。能灭鬼持被毒论等。出生村城园苑河泉陂池花果药林论等。显示金银真珠鞞琉璃贝石(石白如贝)珊瑚..
根本说一切有部毗奈耶卷第三
根本说一切有部毗奈耶卷第三三藏法师义净奉 制译不与取学处第二之二摄颂曰：若在于地上，或时在器中，或复在场篅，田处诸根药。若苾刍，知他重物安在地上，所谓颈珠、臂钏、真珠、璎珞诸庄严具，苾刍盗心起方便，从床座起整衣而去，乃至未触着来，得恶作罪；若触、未移..
紫罗帐
禅林用语。原指用紫色薄绢所作之罗帐，垂挂于高官贵人之居处。于禅林中，转指向上之一关，用以表示主人公、君主之所在。碧岩录第十则（大四八·一五○下）：“兴化未曾向紫罗帐里撒真珠，与尔诸人在，只管胡喝乱喝作什么？” p5198 ..
能静观音
三十三观音之一。能静之名，盖使蒙难者远离灾难，获得安静之意。相当于法华经卷七普门品所载之（大九·五六下）“若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、车[(王*巨/木]、马瑙、珊瑚、虎珀、真珠等宝入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音..
大楼炭经
大楼炭经卷第四西晋沙门法立共法炬译忉利天品第九佛语比丘：「须弥山王顶上，有忉利天，广长各三百二十万里。上有释提桓因城郭，名须陀延，广长各二百四十万里，七重壁、七重栏楯、七重交露、七重行树，周匝围绕姝好，皆以七宝作之，金银琉璃水精赤真珠车璩马瑙。金壁者..
大楼炭经
大楼炭经卷第三西晋沙门法立共法炬译龙鸟品第六佛告比丘言：「有四种龙。何等为四？一者卵生种龙、二者水生种龙、三者胎生种龙、四者化生种龙，是为四种龙。」佛语比丘：「金翅鸟有四种：一者卵生种鸟、二者水生种鸟、三者胎生种鸟、四者化生种鸟，是为四种鸟。大海底须..
大方广佛华严经卷第七十九
大方广佛华严经卷第七十九于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之二十尔时，善财童子恭敬右绕弥勒菩萨摩诃萨已，而白之言：「唯愿大圣开楼阁门，令我得入！」时，弥勒菩萨前诣楼阁，弹指出声，其门即开，命善财入。善财心喜，入已还闭。见其楼阁广博无量同于虚空..
瑟瑟
（物名）五宝之一。不动明王之宝座，以之而造，故曰瑟瑟座。法华仪轨曰：五宝。金、银、真珠、瑟瑟、玻璃。
明月摩尼
（物名）摩尼者宝珠之总名，明月者其别名也，其光如明月故名。无量寿经上曰：复以真珠明月摩尼众宝以为交露。六要钞六本曰：明月珠者摩尼也，摩尼之中有明月珠，明月珠者即上所言月光摩尼。千手经说日精摩尼月精摩尼，其月精者此珠也。..
赤珠
梵语lohitamuktikā，巴利语 lohitavka。又作赤宝、赤真珠。世间七宝之一。佛地经论卷一以赤珠为赤虫之所出，或其体赤色，故称赤珠。（参阅“七宝”124） p3013
妙真珠网
（杂名）以殊妙之真珠所造之网也。观无量寿经曰：妙真珠网以为交饰。
最胜光曜七宝庄严
【最胜光曜七宝庄严】 p1156佛地经论一卷七页云：最胜光曜七宝庄严者：谓大宫殿、用最胜光曜七宝庄严。或大宫殿、七宝庄严故；最胜光曜。言七宝者：一、金。二、银。三、吠琉璃。四、牟婆洛揭婆。五、遏湿摩揭婆。六、赤真珠。谓赤虫所出，名赤真珠。或珠体赤，名赤真珠..
吉祥瓶
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：以赤铜作吉祥瓶，盛满一切诸妙香药末尼真珠金银等宝，和杂盛之，以杂华绳系其瓶顶。大疏八曰：吉祥瓶法，当用金银等宝，乃至无者应以瓷或净瓦为之，极令圆满端正。..
交露
（物名）以珠交错造幔，其形如垂露者。无量寿经上曰：以真珠明月摩尼众宝，以为交露，覆盖其上。
五宝
指五种宝物。即金、银、琥珀、水晶、琉璃。在密教，当设坛修法时，将五宝与五药、五香、五谷等埋藏于坛下中央与四方，此五宝为五部之塔婆，故表地神之宝藏。或在灌顶之际，将五宝装入大坛之五瓶内，以坛场即行者之心曼荼罗故，取开净菩提心而开发五智之德之意。五宝之种..
随言自性不成
【随言自性不成】 p1370瑜伽七十三卷二页云：问：彼一切法，当言以何而为自性？答：诸法自性，不可言说。问：云何应观彼诸法相？答：如幻事相，非全无有。譬如幻事，有幻事性；无象马车步末尼真珠金银等性。如是诸法体性，唯有名相可得；无有自性差别施设显现可得。相、..
诸法自性不可言说
【诸法自性不可言说】 p1358瑜伽七十三卷二页云：问彼一切法、当言以何而为自性？答：诸法自性，不可言说。问：云何应观彼诸法相？答：如幻事相，非全无有。譬如幻事，有幻事性；无象马车步末尼真珠金银等性。如是诸法、体性、唯有名相可得；无有自性差别施设显现可得。..
杂华云
（物名）杂种种之妙华而为云形者。观无量寿经曰：或作真珠网，或作杂华云。
罗网
（物名）连缀宝珠为网，以作庄严之具者，帝释殿前之罗网，谓之帝网，法华经曰：真珠罗网张设其上。无量寿经上曰：道场树高四百万里，（中略）珍妙罗网罗覆其上。净土论曰：宝栏遍围绕，无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响。又捕鱼鸟之具也。..
止宿草庵
（杂语）法华经信解品偈曰：长者有智，渐令入出。经二十年，执作家事，示其金银，真珠玻璃，诸物出入，皆使令知。犹处门外，止宿草庵。自念贫事，我无此物。是长者有智故运其方便也。此止宿草庵，譬般若时之转教付财。二十年者，标依二乘法而断惑证理也。..
五宝
（名数）为一切宝代表之五种宝物也。宝为表最尊无上之意者，故灌顶之时，以二十种入于五瓶中此特用其主者而处办之。其种类，经中不一定。苏悉地经三曰： 五宝谓金、银、真珠、螺贝、赤珠。瞿醯经中曰：其五宝者：谓瑚、颇、金银、商佉。陀罗尼集经四曰：其五宝者：一金..
承天自贤禅师
潭州南岳承天院自贤禅师，僧问：「大众已集，仰听雷音。猊座既登，请师剖露。」师曰：「刹竿头上翻筋斗。」曰：「恁么则岳麓山前祥雾起，祝融峰下瑞云生。」师曰：「紫罗帐里璨真珠。」上堂，拈拄杖曰：「不是心，不是佛，不是物。」击禅床一下曰：「与君打破精灵窟，簸..
崇觉空禅师
临安府崇觉空禅师，姑孰人也。上堂：「十方无壁落，四面亦无门。净裸裸，赤洒洒，没可把。」遂举拂子曰：「灌溪老汉向十字街头，逞风流，卖惺惺，道我解穿真珠，解玉版，濄乱丝，卷筒绢。淫坊酒肆，瓦合舆台，虎穴魔宫，那吒忿怒，遇文王兴礼乐，逢桀纣逞干戈。今日被崇..