真知
真智之知。释氏稽古略卷三（大四九·八三三下）：“真知无知，以‘知寂不二’之一心，契‘空有双亡’之中道。” p4214
真知
真知
（术语）真智之知也。释氏稽古略三曰：真知无知，以知寂不二之一心，契空有双亡之中道。
见性成佛
禅宗基本思想之一。提倡成佛作祖或求生净土，应不执外修、不假外求，而以般若智慧，觉知自心真性即可达到目的之一种修行教义。即当下冲破烦恼生死之疑团迷云，独露一己本来面目，悟得觉体圆明之本源。六祖大师法宝坛经机缘品（大四八·三五六下）：“汝之本性犹如虚空，..
空宗性宗十异
（名数）一法义真俗异。二心性二名异。三性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮诠表诠异。七认名认体异。八二谛三谛异。九三性空有异。十佛德空有异。见宗镜录三十四。
本来无一物
（术语）禅之悟道也。空之又空，第一义空也，与小乘之偏真但空相去天壤也。六祖坛经曰：本来无一物，何处惹尘埃。，师呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中了无一物可了，是名真知。传灯录三（达磨章）曰：光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心将来与汝安。曰觅心不可得。..
灵知不昧
谓灵妙之识知，明白不闇。澄观、宗密各为华严宗之四祖、五祖，然亦皆属荷泽禅之系统。其中澄观于所著华严心要法门中，依禅之体验而开示华严思想，“无住心体灵知不昧”即为彼体验禅旨之极致表现，“灵知不昧”表示佛道与心之究极自觉之状态；宗密释之为莹净之理。盖所谓..
崇福庆祥禅师
明州崇福院庆祥禅师，上堂：「诸禅德见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以古人道，随缘无作，动寂常真。如此施为，全真知用。」僧问：「如何是本来人？」师曰：「堂堂六尺甚分明。」曰：「只如本来人，还作如此相貌也无？」师曰：「汝唤甚么作本来人？」曰：「..